19.3实验|林肯救小猪：所有人都是自私自利的吗？

今天我们要讲一个关于林肯的故事。也就是美国内战时代的总统亚伯拉罕·林肯。

林肯曾经对他周围的人说：所有的人都被自私激励，去做好事的。林肯周围的人反对这种观点。而且他们都认为，像林肯那么人品正直高尚的人，怎么会说出这样的话来呢？他都感到无法理解。

后来，有一天林肯和他的朋友们，坐着一辆马车，在穿越一片沼泽地。当他们路过桥时，突然听见附近沼泽地里有一只母猪在尖叫。他们非常奇怪，就停下车来看。原来，那只母猪的小猪陷入了沼泽地里，出不来了。小猪随时有被淹没的危险。

看明白了怎么回事之后，林肯和他们的朋友们坐上马车继续赶路。但是很快林肯就叫停了马车。他一个人下了马车，跑回去，把小猪拉出沼泽，把它放到岸边。

林肯的朋友看见了，心想，你林肯不是说，所有的人都被自私激励，去做好事的吗？

等林肯回到了马车上之后，他的朋友就问林肯：“亚伯兰罕，在这个小插曲中，自私在哪里?”林肯回答说：“天哪，这正是自私的本质啊！如果我走了，让那只痛苦的母猪担忧它的那只小猪，我的心灵一整天都会不得安宁。你难道没有看到,我做这件事是为了心灵的安宁吗?”

林肯的这个故事，提出了一个很深刻的伦理挑战。

为什么这样说呢？我来分析一下。我们经常听到一句话说：“人不为己天诛地灭”。而且我们看到一些人虽然默默这样做，但是大多数人是要谴责这种想法的。

相反，我在从小到大的教育中，也经常会读到一些毫不利己专门利人的人。例如，特里莎嬷嬷、泰坦尼克客轮上给老少妇幼让出自己救生衣的绅士等等。

伦理学上把这一类毫不利己专门利人的行为称为“利他行为”。利他和利己之间似乎是对立的。但是，林肯说：所有的人去做好事，都被自私激励。难道，利他行为是一种自欺。或者说，利他仅仅是自私的一种偶然结果。

还有，很多人参与慈善事业，按照这种理解，难道他们都是在沽名钓誉吗？

所以，我们有必要区分两种利己主义。

第一种是伦理的利己主义。

伦理的利己主义和我们一般的理解比较接近。它提出了一个要求：应该按照自己的利益去行动。

伦理的利己主义是一种规范，也就是说，它认为人应该做对自己有利的事情。“一个行动是道德的，当且仅当它最大限度地符合行动者的个人利益。”伦理的利己主义是和利他主义的对立，也就是我们所说的“自私自利”。

第二种是心理的利己主义。

按照心理的利己主义的看法：只能按照自己的利益去行动，或者说，人所做的一切归根到底就是利己的。

唯一可以让任何人当做最终目标去追求的东西，就是每一个人自己的利益。虽然有时候，一个人也会促进或者增加别人的利益。但是这仅仅是因为这是他追求自己幸福的手段而已。

当然这里的“利益”是比较宽泛的，不定指金钱等实际利益。也可以像林肯的故事那样，指内心的安宁，宽慰等等。甚至，心理的利己主义认为，宣言要为了别人而行动的做法，是虚假的，伪善的。

可以说，心理的利己主义是关于人性的一个事实判断。

亚当·斯密在《国富论》中曾写过一段非常有名的话用来论证他“局部最优导致全局最优”的论点。其中包含了一个基本想法：每个人的自私自利将会通过分工和交换，来促进社会的整体利益。

他说：“我们每天所需的食物和饮料，不是出自屠户、酿酒商或面包师的恩惠，而是出于他们自利的打算。每个使用资本和劳动的个人，既不打算促进公共利益，也不知道他自己是在什么程度上促进那种利益。”

“我们是从帮助他人中获得快乐，而不是为了获得快乐去帮助他人。”

所以可以说，心理的利己主义是对人性的根本嘲讽。因为，没有所谓的好人或者坏人。但是，制度有好坏之分：如果有好的制度，就会把自私自利变成利他。反过来，如果制度有问题，那么只会出现虚假、伪善的人。崇高的行为最终都会来被当成一种谋求私利的手段而已。

那么你赞同心理的利己主义的看法吗？