第六章佛学时代（第四节 中国佛学之特色及其伟人2）

佛说本有宗教与哲学之两方面，其证道之究竟也在觉悟，觉悟者，正迷信之反对也。其入道之法门也在智慧，耶教以为人之智力极有限，不能与全知全能之造化主比。其修道之得力也在自力。耶教日事祈祷，所谓借他力也。佛教者，实不能与寻常宗教同视者也。中国人惟不蔽于迷信也，故所受者多在其哲学之方面，而不在其宗教之方面。而佛教之哲学，又最足与中国原有之哲学相补佐者也。中国之哲学，多属于人事上，国家上，而于天地万物原理之学，穷究之者盖少焉。英儒斯宾塞，尝分哲学为可思议、不可思议之二科。若中国先秦之哲学，则毗于其可思议者，而乏于其不可思议者也。自佛学入震旦，与之相备，然后中国哲学乃放一异彩。宋、明后学问复兴，实食隋、唐间诸古德之赐也。