《2012，我在龙泉寺》11

十一、《大寮的一天》视频开剪，师父《广论》班开讲。

       屈同学妈妈听了我絮絮叨叨说了半天的故事，默不作声。抬头看了看天色已晚，“回吧，还说啥哩。”

      屈同学妈妈回陕西老家之后，屈同学姐姐和舅舅也来过一次，他们也是不放心就来看一看。我们接待团又团队“接待”，领着他们到处转，呆了一两天，看“劝返”工作难度太大，也就回去了。

       几个月后，他妈妈又来了一次，看到他已经剃了光头，穿着黄大褂，一把拽住他的大褂，用尽力气往下扯，把纽扣都拉坏了。哭也哭了，闹也闹了，最后还是不了了之，只好回去了。

       这也不是我们出家同学无情，因为辞亲割爱恰恰是出家修行路上的第一个难关。只有突破了这一关，才可能从“我”和“我的家庭”这种相当局限的生命格局里跳脱出来，才能理解和实践“怨亲平等”。

       他妈妈第一次离开之后，日子又恢复正常。我们一边为制作大寮的宣传视频拍照片、拍视频积累素材，一边继续为大家炒菜。他负责做客饭，也许有他在日本“料理”精致的原因。而我后来和东北双城的孙同学一起负责炒大锅菜，每天上午九点钟左右开始，到十点四十五之前结束，整得跟打仗一样。

       偶尔我们也给大家做一次东北名菜“地三鲜”。先是让备菜组一盆子一盆子的切土豆、茄子，撒上水、和面粉，拌匀了在锅里炸到外脆里嫩。然后调好汁，将炸好的茄子和土豆一起倒里面，加入一些青椒翻炒，最后再勾芡、出锅。“地三鲜”特别香，在素菜里面属于稍微有些油的，但是特别能下米饭，一般做“地三鲜”的时候，大家伙饭都吃得比平常多了。

       空闲的时候，贤喻法师也带大家一起去凤凰岭踏青，看看漫山遍野的野杏花，感受春天的美好。我们暂时忘却了大寮里面的油烟，在中国北方高高的山顶呼吸着干燥的新鲜空气。走累了，大家就围坐下来吃一些点心，或者唱一唱歌，解解乏，给寂静的山谷留下一片欢声笑语。

       我和屈同学在贤书法师和其他人的指导下，学习使用Edius软件来制作宣传视频。刚起步的时候，有一些困难，但是摸索之后慢慢找到了窍门，从构思剧本、设计旁白台词到完成剪辑，前前后后花了一两个星期的时间，做出了二十多分钟的视频。到结尾的时候请班上一位比较专业的同学来帮忙，做了一个师父照片从屏幕中间旋转着飞出来的五毛特效。

       我们也不知道这个视频到底能宣传多少正宗的佛法，无非也就是“粥有十利”、“食存五观”的介绍，穿插一些出家人、义工在这里劳作的心得体会，都是些有关策励发心、观功念恩的内容。当然，我们也会强调历代祖师、三世诸佛都是从大寮里面苦行出来的，因为发心为大众做饭、行堂是非常迅速培植福报的途径。同时也希望观众通过观看视频能够发心来大寮体验、干活。

       这个视频初稿完成之后，先交给僧团上位法师，请他们提供修改意见。也在内部放过几次，义工们倒是挺满意的，她们看到自己的采访影像和声音，有些不好意思，也很有些感动。

       虽然前后后修改了好几次，《大寮的一天》跟贤书师他们剪辑的《五岁菩提》相比，那实在是小巫见大巫。毕竟贤书师出家以前是广告公司的老板，也是天涯论坛的资深版主，可以说是圈内知名的业余作家，人家是专门干这个的。

       我们在电脑室剪辑视频的时候，总能看到他在旁边用毛笔和国画颜料制作他的贤二“见行堂语”系列漫画。也不知道那些话是他自己编排出来的佛法段子，还是真的师父语录？他几乎是每天一幅画，拍成照片，由文宣组再上传到@学诚法师 新浪微博。

       通过这件事儿，后来才知道新浪微博上那些问答，并不都是师父本人在操作，而是由专门的文宣组义工和法师在回答。要不然您想啊，作为中国佛协的驻会副会长，就算再闲，那也不可能一天回复几十、上百条的提问。

       师父本人的佛法修养怎么样，一直是一种神一样的存在，我们也无从了解，只知道他是中国佛学院研究生。但事情就赶巧了，在大家的殷勤启请之下，他答应成立一个“广论学习班”，听课的对象除了比丘和沙弥之外，还包括了我们这些净人！这在以前是没有的事，也是不可想象的事。听课的地点就在五观堂的楼上，时间似乎也不太固定，端看师父他什么时候有时间。我们都怀着无比激动的心情，希望聆听“善知识”的教诲。

       五观堂楼上是一个可以容纳一两百人同时听课的教室，中间在主讲法台之后做了一个弘一大师字体的“正法久住”背景板。每次就像早晚上殿一样，大家都在寮房楼梯口处静默地排班，披着七衣或者缦衣、海青进入课堂，将听讲《广论》作为一堂神圣的佛事来对待。

      《广论》全称《菩提道次第广论》，是藏传佛教 宗喀巴大师所讲述显教部分的论典。将修行次第主要分为下士道、中士道和上士道。

       “三士道”的理论是说一个人若想学佛，必须先访求名师，依照师长的指导修习，以免误入歧途；具备这项条件以后，才能从“下士道”依次做起。

       下士道：具有人天乘属性，厌三恶趣苦而深信因果，皈依三宝，行五戒、十善，只求解脱个人一时的苦难，以人天乘的利乐为目的。

       中士道：具有声闻、缘觉属性，但求个人的生死解脱，而思惟四谛、十二因缘之理。

       上士道：具有大乘属性，于此又可分为两种，即显教修法和密教修法。显教：依发菩提心，修四摄法、四无量心 、六度万行，渐进佛地。密教：除以显教教理修持为基础外，更依密乘“依次修起”、“圆满次第”，以达到与佛平等不二的境界。

       也许是出于对僧团出家人或净人发心的尊重，“善知识”跳过下士道的厌恶三恶趣苦等内容，而是从“中士道”有关我们应该成为一个什么样的“法器”开始。

       如果我们心怀骄傲、或者听法不认真、或者怀着恶知见，就有“覆器”、“漏器”、“污器”等的过患。我想他可能主要是尊重在座的文化程度比较高、大多是声闻乘发心的现实。同时也用这些理论，来敲打部分文化程度高的弟子，要大家调伏自己内在的骄慢之心，不可轻慢《广论》教法以及“善知识”。

       上课的时候又是打灯，又是摄像、录音，准备作为龙泉寺历史上重要的音像资料保存。录音也是要为了方便整理成文字，方便大家“温故而知新”。整理成文字的另一重要原因是什么呢？因为师父说的普通话带有浓重福建口音，有时候f和h都分不清，有些北方同学都听蒙了。

       比方说他经常把“佛法”发音成“活法”，在那种语境下，大家都知道他在说什么。但这真的是一个多么巧妙的巧合！本来佛法不就是要教给我们一种清净、解脱的活法吗？离开了对当下修行生活的指导，佛法就成为了书本上的理论和教条，就不再是活泼泼的活法了。

        而且他很多时候说话都是含糊不清的，虽然我基本上都听懂了，但这还是害苦了那些北方人。因为按照体系内“依师法”思维教导，善知识的教法和语音本身都是圆满的，听不清楚不是师父的问题，而是我们自己的业障。

       现在看来，这是令人感觉多么清奇的脑回路？！