《法相》佛教名词释义 | 240五家七派

五家七派 吾本来兹土，传法救迷情; 一花开五叶，结果自然成。 -《六祖坛经》

【提要】 禅宗自西天二十八祖菩提达摩东渡中国，五传至弘忍，其下分北宗神秀与南宗惠能两派。惠能以后又传衍出临济宗、沩仰宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗等五家，史称“一花开五叶”。到了宋朝,又从临济宗产生了黄龙派与杨岐派，合称七宗，从此盛行通称为“五家七宗”的新禅风。

【正文】 五家七派，或称五家七宗，是我国南宗禅各派的总称。五家七宗各立门户，各有家风。所谓家风者，是各宗祖师发扬别传宗旨,接引后学的独特作风，其中缓急宽严，各具特色。

1.临济宗:为黄檗希运的弟子临济义玄所创。临济应机多用喝五祖法眼禅师曾谓: 临济禅风为“五逆闻雷”之喝，指一喝之下似头脑破裂，如五逆罪人为雷所裂。故临济禅风若铁锤击石，火光闪闪;若五雷相惊，震碎心肝。

2.沩仰宗:百丈怀海弟子沩山灵祐与仰山慧寂所创。沩仰宗有九十六圆相，家风较为温和，不若临济宗猛烈。《人天眼目》云:“沩仰宗者，父慈子孝，上令下从。尔欲吃饭，我便捧羹;尔欲渡江我便撑船;隔山见烟，便知是火;隔墙见角，便知是牛。”又《法眼禅师宗门十规论》说:“沩仰则方圆默契，如谷应韵，似关合符。可见其家风之温和。

3.曹洞宗:洞山良价及其弟子曹山本寂所创。《法眼禅师宗门十规论》称“曹洞则敲唱为用”，知其家风一敲一唱，回互绵密，较之峻急之机,颇异其趣。《人天眼目》卷三云:“曹洞宗者，家风细密言行相应，随机利物，就语接人。”故古有“临济将军，曹洞土民之语。意思是说，临济家风有如指挥百万师旅的将军，而曹洞家风则如经营细碎田地的农夫。

4.云门宗: 开祖文偃禅师，禅风“涵盖截流”，是取截断众流,师徒涵盖之意,故云门禅风有如奔流突止之概。《人天眼目》卷三云:“云门宗旨，截断众流，不容拟议，凡圣无路，情解不通。”此云门宗风也。

5.法眼宗:创始者清凉文益禅师，其禅风为六相及四料简以接后学。《人天眼目》卷五说:“法眼宗者，箭锋相拄，句意合机，始则行行如也，终则激发，渐服人心，削除情解，调机顺物，斥滞磨昏。种种机缘不尽详举,观其大概,法眼家风,对病施药,相身裁缝,随其器量，扫除情解。”是为法眼家风。

6.杨岐派:临济宗的支派，开创者方会禅师在袁州杨岐山举扬家的宗风，后世便称为他曾说:“雾锁长空，风生大野，百草树木作大狮子吼，演说摩诃大般若，三世诸佛在尔诸人脚跟下转大法轮，若也会得，功不浪施。这与云门的“涵盖乾坤”一切现成的主张颇有声气相通之处，所以兼具临济、云门两家的风格。

7.黄龙派:临济八世慧南禅师在隆兴黄龙山举扬临济宗风，后世称为黄龙派。他曾开示说:“道远哉乎?触事而真!圣远乎哉?体之即神!”一语点出临济宗“触目而真”的见解。但其最初曾依泐潭怀澄学云门禅，故接引后学仍兼有云门之风。