易经157:观卦—初六：童观，小人无咎，君子吝

观卦第一爻，爻辞：初六：童观，小人无咎，君子吝。

童观，指观察事物只有儿童认知的水平，所见浅显寡少。

本爻的意思是：用幼稚狭隘浅显的眼光来观察事物，这对无知的庶民来说，不会有害处，但对担任教化重任的君子来说，则应感到羞吝。

初六爻这个卦是异卦（下震上巽）相叠。巽为风；震为雷。风雷激荡，其势愈强，雷愈响，风雷相助互长，交相助益。此卦与损卦相反。它是损上以益下，后者是损下以益上。二卦阐述的是损益的原则。

《象》曰：初六，“童观”，小人道也。

这里指出，人应该有自己的见识，观察事物不要狭隘浅显，不要只关注眼前利益，而不顾道德风尚。

用儿童的眼光看问题，只能发现肤浅的问题，因为毕竟儿童的生活阅历不多，无法领悟到更深的内涵。小人具有这种眼光不会有灾难。为什么呢？因为小人浅薄是正常的事。在《周易》中小人与君子是相对的两个阶层，君子代表统治阶级，小人代表贫困的百姓。在中古时期，百姓有文化的实在是太少了。所以小人就是无知的代名词。后来社会越来越文明，识字的人越来越多了，自然百姓就不是小人了。所以“小人”这个词又被赋予了新的内涵，成为浅薄、无知、无德、无礼等等低劣的代名词了。曹刿说：“食肉者鄙。”可见春秋时小人已不再单指百姓了。可是在中古时期的最下层百姓及奴隶阶层，是不需要知识的，他们只要能完成主人分配给的工作就行了，这些人头脑简单怎么会有灾难呢？可是君子就不行了，他得治理天下，眼光短浅，国家得不到治理不说，很有可能会国破家亡。所以说君子“童观”就会有忧吝了。

如果放在当今社会，君子应当指那些想有所作为、有所发展的人，如果你想有所作为、有所发展，那么你便不能“童观”。

【故事】说不清具体是哪个朝代了，在佛教徒中盛行着朝拜观音的风气。出家人都以能到南海朝拜观音为无上荣光。

在距南海有数千里之遥的一个小县里，有一座寺院。小县虽小，信徒却不少，一年四季，庙里香火不断，住持和尚数年来积攒了不少钱财，在当地是一位名副其实的富僧。县里还有一位云游的穷和尚，经常因贫穷到附近各寺院去挂单。县里的老百姓也都知道他，见了他，都要施舍一碗斋饭给他。

附近县里的和尚，有去南海朝拜的，消息传到小县，寺院的和尚们都羡慕极了，都希望自己能到南海走一遭。

一天，穷和尚来到寺院，对住持说：“我听说各县都有人去南海，不知大和尚有什么打算?”富僧说：“我很想去南海，正筹划着呢。到南海有几千里路，我想等筹够了钱，造一艘大船，直抵南海，到时你也一起去。”穷和尚说：“那真要谢谢大和尚了。”

可一天天过去了，都不见动静。穷和尚又去问富僧，得到的还是一样的答复。穷和尚于是决心走路去南海。

富僧一听，好像听错了话，知道穷和尚的决心后，富僧好意地劝他：“你一文钱也没有，怎么到得了南海?”穷和尚说：“我沿途化缘就是了。”穷和尚就这样走了。

富和尚见穷和尚到南海去了，虽然他不相信穷和尚能到南海朝拜观音，但受到感动，也决定尽快到南海去。他找来工人，问清建造一只大船的费用，又计算到南海路途的花销。可是，一清点自己的钱财，连打造半只船的钱也不够。寺庙虽香火不断，但因小县是个穷县，信徒的贡献每次都不多，所以，他明是富僧，却积攒有限。

这一来，富僧的心凉了半截，再也不提到南海朝拜观音的话了。但富僧心里还是极想去南海，因而，经管寺院更努力了，一文钱的收支都记得清清楚楚。富僧天天在寺院里，白天为前来进香的信徒讲经说法，夜间计算着到南海的经费差额。

三年后，穷和尚风尘仆仆地回来了，他告诉住持，他已经去南海朝拜了观音。和尚们都围着他，请他讲这讲那。

富僧到圆寂时都未凑足去南海的钱，带着深深的遗憾去见佛祖了。

初六的人生启示

故事中的富僧以为有了钱，造好船，才能到南海，这就是十足的“童观”了。所以，虽然他能积攒一些钱财，无有小咎，却有不能到南海的大憾。人不在年龄的大小，凡见识浅近者都是“童观”，干不成大事。因此，人生在世要多学习，多见识，以克服自己的“童观”。