第75集《述而篇7.17-7.20》忘食忘忧又忘老

喜马拉雅的朋友，你好！我是傅佩荣。

这一集的主题是：忘食忘忧又忘老。

我们要介绍《论语‧述而篇》的第17、18、19、20这四章。

先看第17章，原文是：

子曰︰“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”

意思是︰

孔子说︰“让我多活几年，到五十岁时专心研究《易经》，以后就不会有大的过错了。”

孔子从15岁立志学习，他所学的包括哪些呢？一定包括古代的经典，像《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》这五经，他一定都认真学习过了。但是对于《易经》，就算学习过，要想了解它的意义跟用法，却不是一件容易的事，个人的生活经验跟历练如果不够丰富，那只能在《易经》的文字上打转，而无法真正受益。

本章的原文，在字句上有不少争议，但我们认为，在没有绝对把握时，还是按其原文来理解比较好。孔子说这话时，应该在四十而不惑之后，尚未五十而知天命(〈为政篇2.4〉)，他知道《易经》所说的是：观察天之道，以安排人之道。在此，所谓的“道”，是指规律或规则，明白天地运行之道，以及人生应行之道。

结论是：可以无大过矣。

孔子对于“过”非常留意，一方面，人的过错跟他的性格类别有关，这是无可奈何的事；另一方面，有了过错而不改，那才是真正的过错(〈卫灵公篇15.30〉)。人的过错，有时自己也不察觉，有一次，孔子在别人问他“昭公知礼乎”？这个问题时，他的回答被认为是有所偏袒，为国君护短。孔子知道之后，立即承认自己幸运，只要有过错，别人一定会知道(〈述而篇7.31〉)。

关于《易经》，孔子晚年确实下了很大的功夫，司马迁在《史记‧孔子世家》里面说“孔子晚而喜《易》，读《易》，韦编三绝”。学习《易经》，了解天道与人事变化的道理，重点在于个人要培养他的德行、能力与智慧，所以孔子说：学了之后，可以没有什么大的过错了。

接着看〈述而篇〉的第18章，原文是：

子所雅言︰《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。

意思是︰

孔子在读《诗经》、《书经》与执行礼仪时，都说当时通行的语言。

“雅言”这一词，有两种解法︰一是常言，以为孔子平常、经常在谈的，包括《诗经》、《书经》与执行礼仪相关的事；另一种解法是以“雅言”为雅正之言或正式的官话，是当时政府规定的通行语言。

第二种说法比较合理，因为中国地区太广，各地方言未必可以沟通。孔子是鲁国人，讲话应该是山东腔，家乡的人听起来很亲切，但外地的人就未必听得懂了。因此，孔子在谈到《诗经》与《书经》时，都使用正式的官方语言，并且在执行礼仪时，也是如此。这样一来，学习及参与的人，相互之间沟通没有问题。

接着看〈述而篇〉第19章，原文是：

叶(shè)公问孔子于子路，子路不对。子曰︰“女(rǔ)悉不曰︰『其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。』”

意思是︰

叶公问子路，孔子的为人如何，子路没有回答。孔子说︰“你为什么不这样说︰『他这个人，发愤用功就忘记了吃饭，内心快乐就忘记了烦恼，连自己快要衰老了都不知道，如此而已。』”

叶(shè)公，有时候念成叶(yè)公，原名沈诸梁，字子高，楚国大夫，他担任叶(shè)地县长，所以别人称他叶公。县长是大夫职，那为什么可以称公呢？这是因为周平王东迁之后，是为东周，国势渐衰。楚国位居南方，是周天子力所难及之处，所以楚国国君就在西元前740年开始称王；国君称王，则官员皆升级，县长也可以称公了。

叶(shè)公也念叶(yè)，一般说“叶(shè)公好龙”或“叶(yè)公好龙”这个典故，就是指这位叶公。叶公久闻孔子大名，见到子路，就问他有关孔子的为人，子路口才不怎么好，怕说错了有损老师的威望。他记得孔子所说的“知之为知之，不知为不知”(〈为政篇2.17〉)，所以他没有回答叶公的提问。

这件事传到孔子耳中，孔子于是告诉子路如何回答。这是一段珍贵的资料，是孔子自述他的形象，可以归结为三点。

第一、发愤忘食。

孔子发愤是为了么？应该是好学与深思。他的好学不必再介绍了，他的深思见于〈卫灵公篇15.31〉，他说“我曾经整天不吃，整晚不睡，全部时间用来思考”，由此可见他曾经忘食，整天不吃；因为心中有个重大的目标，必须念兹在兹，全力以赴！他这样说，表示他经常如此。

其次，乐以忘忧。

孔子所忧的，除了修德讲学之外，一定还有国家动乱、社会不安、百姓困苦等等，这些忧愁一直存在，怎么办呢？孔子可以自得其乐，经由音乐、唱歌、休闲而调节情绪，甚至于睡觉梦见周公，他也会振作起来。

然后，还有第三点，不知老之将至。他连自己快要老了都不知道，在他心中，只有朝目标前进的动力，而没有衰老、退休的考虑。

这三点可以合称孔子的三忘：忘食、忘忧、忘老。有这三忘，人生可以省去许多烦恼。

最后，看〈述而篇〉的第20章，原文是：

子曰︰“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

意思是︰

孔子说︰“我不是生来就有知识的，我是爱好古代文化，再勤奋敏捷地学习以获取知识的。”

孔子说这个话的背景有二：第一、世间有生而知之的人。第二、有传言，说孔子是生而知之的人。

先看第一点。

在〈季氏篇16.9〉，孔子说“生而知之者上也”，可见世间确实有人“生而知之”，但孔子所谓的“生而知之”是专门就生来就明白人生正途而言。的确，有些人，生来就明白孝亲敬长的道理，没有人教，他就既孝且悌，这种德行之知，是有可能不学就会的。

其次，说到孔子是“生而知之”的人，那可能是因为他的博学多闻，超过一般人的想像，因此，孔子专就这一点来说明自己不是“生而知之”，而是“好古，敏以求之”。“敏以求之”四个字，足以显示孔子的好学，能够如此长期下来，他的知识自然让人惊叹！

我们这一集学到了：孔子如何珍惜生命，认真学习。

这一集就谈到这里。

下一集的主题是：三人行必有我师。

我是傅佩荣，谢谢你的收听。