第78集〈述而篇7.27-7.29〉择其善者而从之

喜马拉雅的朋友，你好！我是傅佩荣。

这一集的主题是：择其善者而从之。

我们要介绍《论语‧述而篇》的第27、28、29这三章。

先看第27章，原文是：

子钓而不纲(gāng)，弋不射宿(yì bù shí sù)。

意思是︰

孔子钓鱼时，不使用绑着许多鱼钩的大绳；他以附带生丝的箭射鸟时，不射在巢中休息的鸟。

本章所说，是孔子的休闲活动，应该属于他所谓的“游于艺”(〈述而篇7.6〉)的范畴。人不可能在吃饭、睡觉以外的时间，全部用于工作，也就是再怎么专注于修德讲学，也不能没有运动锻炼与休闲娱乐的安排。

《易经》有个恒卦(第32卦)，谈到“恒”的两面：一面是不易之恒；另一面是不已之恒。所谓“不易之恒”是指不改变，包括不改变做人的原则，坚持求道行仁，这类似我们常说的择善固执，不能有丝毫妥协；但是所谓的“不已之恒”是指不停止，像日月交替，四季运行，其中有合乎规律的变化，必须不停止地变化下去。如此，变中有常；常中有变，才是真实的人生。

恒卦的秘诀是杂而不厌，在安排生活内容时，交互安排不同的活动，就不至于厌倦了。本章就是一个例子。

那么，孔子有什么样的休闲活动呢？

一是钓鱼。

古代生态环境没有什么污染与破坏，河流中鱼类甚多，原文提及的“钓而不纲”，“钓”是一般人使用钓竿来钓鱼，轻松自在，乐在其中；“纲”是使用一根粗绳子，上面绑着许多鱼钩，一次可钓好几条鱼，这就好像把钓鱼当成副业来兼差了，谈不上什么乐趣。

第二是射鸟。

“弋”是箭后附着生丝的箭，生丝的作用是，箭一旦射中鸟，生丝会把鸟卷住，使其坠落到地面，如此可以免去搜寻的麻烦；“宿”是在巢中休息的或哺育的鸟。射箭是六艺之一，也是男子作战的重要能力，射鸟也可以算是一种训练。

再看〈述而篇〉第28章，原文是：

子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识(zhì)之；知之次也。”

意思是︰

孔子说：“也许有人是自己不懂却去创作的，我与他们不同。多听，选择其中正确的部分来接受；多看，把好的记在心里。这种知是仅次于『生而知之』的。”

本章有三个重点。

第一、是孔子批评有些人自己不懂却去创作，那么不懂时，该怎么办呢？

在〈卫灵公篇15.11〉，颜回请教如何治理国家。孔子就把他所知古人最好的办法列出来，让颜渊去参考，如夏朝的历法，商朝的车子，周朝的礼帽，以及好的音乐等等。这是给最好的弟子的建议，显示孔子可以采集众善，而不必自己在制度上出什么主意。

第二点，如果真的需要创作或制作某些制度，该怎么办呢？

此时，就靠多闻与多见了。在多闻方面，这是第二次看到“择其善者而从之”了，前一次是在“三人行，必有我师焉”(〈述而篇7.22〉)的时候谈到。人，如果凡事都靠自己去体验，可能一辈子也学不会多少东西；如果别人说的，你通通听进去，那也可能无所是从，最后还是办不成事，所以要善于选择，并且“择其善者而从之”。这是在多闻方面，也可以包括从书本上读到的材料。

其次，还要多见，这是指亲眼所见，有所谓百闻不如一见，亲自看到了，印象更为深刻。接着要识之，要记在心里，然后自己做事就更有把握了。

最后，孔子说了一句“知之次也”意思有些模糊，如果这个是“知之次”，那什么是“知之至”呢？

这里可以参考〈季氏篇16.9〉谈到对知的分辨，说到“生而知之者上也，学而知之者次也”。因此，闻见知之属于“学而知之”的一种，并且，其中所谓的知之，是指知道人生正途而言。

如此，本章的意思就比较清楚了，孔子谈的是走在人生正途上，要明白道理才去实践，若是不明白，就要多闻多见，善于选择并牢记于心。

最后，看〈述而篇〉第29章，原文是：

互乡难与言，童子见(xiàn)，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”

意思是︰

互乡的人很难沟通，有一个少年却得到了孔子的接见，学生们觉得困惑。孔子说：“我是赞成他上进，不希望他退步，又何必过度苛责？别人修饰整洁来找我，我就嘉许他整洁的一面，不去追究他过去的作为。”

本章可能是孔子周游列国途中的小插曲。

他带着弟子们，来到互乡这个地方，互乡大概出过一些事，让人觉得当地的百姓很难沟通。这时，一个童子来见孔子，孔子居然接见他，弟子们为此深感困惑。

困惑的理由，可能有二：一是当地的居民既然不易沟通，又何必有所来往？第二，老师说过：十五岁以上的人，他没有不教诲的(〈述而篇7.7〉)。但童子是未满十五岁的孩子，老师为什么又接见他呢？其实孔子的话，说，他要教十五岁以上的人，在逻辑上，并不表示十五岁以下的人他都不教，还是可以看情况而定的。

既然看到学生们有了困惑，孔子就主动说明他的做法。

他的意思有两点。

第一、不管年纪大小，他来找我，应该是听说我可以提供关于人生的建议，这表示他有上进心，对于这样的人，我们鼓励都来不及，又怎能拒绝他呢？即使互乡的人风气不良，也不必怪罪每一个人，何况是对一个孩子呢！

第二点，他修饰整洁来找我，我就看在他以整洁表示尊敬之意，我也以礼貌态度接见他，与他谈话。至于他过去的所作所为，是好是坏，又有什么好追究的呢？

孔子是“有教无类”(〈卫灵公篇15.39〉)的老师，总是给学生改过自新，奋发上进的机会。他说过一句话“过而不改，是谓过矣”(〈卫灵公篇15.30〉)。现在，如果有个年轻人听了孔子的话，愿意改过迁善，孔子不但不会拒绝他，还会举双手来欢迎他呢！

这一集就谈到这里。

下一集的主题是：我欲仁，斯仁至矣。

我是傅佩荣，谢谢你的收听。