第82集〈泰伯篇8.1-8.3〉恭、慎、勇、直皆需礼

喜马拉雅的朋友，你好！我是傅佩荣。

这一集的主题是：恭、慎、勇、直皆需礼。

我们进展到《论语‧泰伯篇第八》，这一集要介绍〈泰伯篇〉的第1、2、3三章。

先看第1章，原文是：

子曰︰“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”

意思是︰

孔子说︰“泰伯，可以说表现了至高的德行。他多次把天下让给人，百姓却找不出具体的德行来赞美他。”

泰伯是周文王的大伯，文王的祖父古公亶父有三个儿子，就是泰伯、仲雍与季历。古公亶父想把王位传给季历，于是泰伯与仲雍出走到南方，季历之子姬昌就是后来的周文王，文王之子姬发革命成功，取代了商朝建立了周朝。

周朝成立，在封建时，就把泰伯与仲雍所在之地封为吴国。前面(〈述而篇7.31〉)有人问孔子鲁昭公知礼乎？就是因为昭公娶了一位吴国的公主，违反了古代同姓不婚的礼制。

本章，孔子认为泰伯的德行到了最高境界，他多次把天下让给人，我们向来只听说逐鹿天下，现在居然有人把天下拱手让人。事实上，在道家《庄子》书中，有一篇名为〈让王〉，专门介绍从尧舜以来，许多人对天子之位，避之唯恐不及的故事，他们让出王位的理由，主要是个人想过清静的生活，不想让天下来干扰自己。道家的智慧与作为，并非一般人可以企及。

儒家是正面看待人生，承担修己善群的责任，以孔子所推崇的泰伯为例：他对父亲做到了孝，让父亲可以按自己的意愿，把君位交给季历；他对弟弟做到了悌，主动让出位子，使兄弟保持和谐关系。本章的结语是“民无得而称焉”，就是百姓认为泰伯什么都好，以致找不到特定的德行来称赞他。

接着看〈泰伯篇〉第2章，原文是：

子曰︰“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸(xǐ)，勇而无礼则乱，直而无礼则绞(jiǎo)。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”

意思是︰

孔子说︰“一味谦恭而没有礼的节制，就会流于劳倦；一味谨慎而没有礼的节制，就会显得畏缩；只知勇敢行事而没有礼的节制，就会制造乱局；只知直言无隐而没有礼的节制，就会尖刻伤人。政治领袖对待亲族厚道，百姓就会渐渐走上人生正途；他们不遗弃过去的友人，百姓就不会刻薄无情。”

本章分为两段，前半段谈到四种德行，就是谦恭、谨慎、勇敢行事与直言无隐，但是德行也需要礼的节制。礼作为行为规范，与法律不同，因为法律的作用是禁止某些不当的行为，而礼是积极引导合适的行为。

其次，礼也与道德不同，因为道德须由每一个个人，真诚而自觉地，主动而积极地行善；礼介于法律与道德之间，是维护社会秩序，使一切活动顺利进行的必要条件。换言之，礼的作用是适当的调节或节制，使人的行为不要过，也不要不及。本章所谈的四种德行，如果没有礼的节制，就会产生流弊。

以下，简单做个说明。

第一：恭，谦恭是美德。

子贡推崇孔子温、良、恭、俭、让(〈学而篇1.10〉)时，其中有恭；孔子称赞子产有君子之道时，第一个也是说他其行己也恭(〈公冶长篇5.15〉)。但是，一味的谦恭或过度谦恭，就有问题了。在〈学而篇1.13〉有子曾经说过“恭近于礼，远耻辱也”，也就是谦恭待人，尽量合乎礼节，就会避开耻辱。因此，你对别人谦恭过度而没有礼的节制，就可能招来别人的轻视甚至侮辱。

本章所说的是“恭而无礼则劳”，也就是你谦恭过度而没有礼的节制，别人以为你好欺负，把什么事都推给你做，你就难免于劳倦不堪了。

第二点：慎，谨慎是美德。

孔子对三件事：齐、战、疾(〈述而篇7.13〉)特别谨慎，孔子如果带兵打仗，一定找谨慎的人同去，也就是“临事而惧，好谋而成的人”(〈述而篇7.11〉)。另外，谈修养的时候，谨言慎行更是不可或忘的！但是，如果一味谨慎，而没有礼的节制，结果呢？就会显得畏缩了。这里所谓的礼的节制，是指面对事情，按一定的名分与责任，是你该做的就做，不容推卸逃避。

以上所说的恭与慎，是比较内向、比较客气的人，容易有的心态及表现。与此对照，底下的勇与直，则是比较外向、比较急躁的人，容易出现的情况。

再看第三点：勇，勇敢是美德，还可以列为知(zhì)、仁、勇，三达德之中(《中庸‧第20章》)。

但是，勇敢的人如果没有礼的节制，就会制造乱局。这样的人行事冲动，先做再说，结果自然是乱了。孔子对于勇，一方面予以肯定，但同时也小心防范，不可使它成为匹夫之勇。子路在〈阳货篇17.23〉请教老师：君子尚勇乎？孔子说：君子推崇的是义，君子有勇而无义就会作乱。可见流弊同样是作乱。

第四：直，直率是美德。但是，只知直言无隐而没有礼的节制，就会尖刻伤人。在此，礼的节制是指有些话，要看场合、看对象，看身分、看关系来决定该不该说。

本章后半段比较简单了，他说的是政治领袖的作风会影响百姓，也就是上行下效或风动草偃，因此，看到百姓的表现，就知道在上位的人做得好还是做得不好。

最后，看〈泰伯篇〉第3章，原文是：

曾子有疾，召门弟子曰︰“启予足！启予手！《诗》云︰『战战兢(jīng)兢，如临深渊，如履薄冰。』而今而后，吾知免夫！小子。”

意思是︰

曾子生病时，把他的学生召集到家中，说︰“看看我的脚，看看我的手！《诗经》上说︰『战战兢兢啊，好像走在深渊旁边，好像走在薄冰上面。』直到现在，我才敢说自己可以免于毁伤了，同学们记住啊！”

〈泰伯篇〉从本章开始，连续五章都是曾子的言行事迹。由此可知，曾子后来从事教学颇有成就，而他的弟子也参与编辑了《论语》一书。

本章是曾子生病时，开导弟子的话，他先让弟子看看自己的足与手都健全完好，表示他一生爱护身体，也没有违法受刑。这在古代是孝顺的底线，也是做人的重要功课。接着，他引述《诗经‧小雅‧小旻》的三句话，表示他一生都谨慎遵循的是“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，也因而才可善度一生。

在《大学》这本书中，谈到慎独的时候，也引用曾参的话“十目所视，十手所指，其严乎”！意思是：在一个人独处时，也要好像十只眼睛在看着，十只手在指着，真是严厉啊！这是曾子的修养心得，值得我们参考。

我们这一集就谈到这里。

下一集的主题是：曾子任重而道远。

我是傅佩荣，谢谢你的收听。