第72集《述而篇7.8-7.10》情感发而皆中节

喜马拉雅的朋友，你好！我是傅佩荣。

这一集的主题是：情感发而皆中节。

我们要介绍《论语‧述而篇》的第8、第9、第10三章。

先看第8章，原文是：

子曰︰“不愤不启，不悱(fěi)不发。举一隅(yú)不以三隅反，则不复也。”

意思是︰

孔子说︰“不到他努力想懂而懂不了，我不去开导；不到他努力想说而说不出，我不去引发。告诉他一个角落是如此，他不能随之联想到另外三个角落也是如此，我就不再多说了。”

本章谈到孔子的教学方法，孔子有教无类并且因材施教，是一个称职的老师，他对学生循循善诱，也很有耐心，但是老师再怎么好，学生如果不能配合，效果依然有限。本章谈到孔子对学生的要求，其中用到“启发”二字，衍生出后代所肯定的启发式教学。很清楚的是，“启发”并非老师单方面的责任，学生努力不够，再好的老师也无可奈何。

首先，学生要做到愤，就是想懂而懂不了，到了快要生气的程度；愤，就是心中之气难平，因而振作起来，所以说，念书要发愤用功。孔子说：不到他想懂而懂不了，我不去开导。在这个时候，在关键之处一点拨，学生就会恍然大悟。

其次，学生要做到悱，就是想说而说不出，着急难受的样子；念任何书，听任何课，怎样才算理解呢？必须让学生用自己的话，把老师的道理再说一遍，这时，压力就不小了。孔子说：不到他想说而说不出，我不去引发。这个时候，提醒学生换个角度，以不同比喻去说，学生才可能会找到适当的语句来叙述心得，经过这样的开导与引发，所学与所思，一定会进入更高深的层次。

最后，还要善用“联想力”，譬如一间屋子有四个角落，老师说了一个角落是如此，那么另外三个角落虽然方向不同，位置有别，但你若是不能自己联想出来，孔子就不愿意再说什么了，由这句话衍生出一句成语，就是“举一反三”。

试举一例说明。

譬如老师说，一个人在情绪激动时，很难做客观的判断。比如欢喜时，看到的人都是友善的，那么你由此必须联想什么？愤怒时，看到别人都是讨厌的；悲哀时，看到别人都是可怜的；快乐时，看到别人都是幸福的。换言之，你的喜、怒、哀、乐都会妨碍你的客观判断，如果一个学生，连这样的举一反三都做不到，谁还能教得下去呢？

接着看〈述而篇〉的第9章，原文是：

子食于有丧者之侧，未尝饱也。

意思是︰

孔子在家里有丧事的人旁边吃饭，从来不曾吃饱过。

念《论语》的困难之一，就是有些语句突然冒出来，没有提到任何背景，本章就是个例子。光看这句话，你难免奇怪，孔子为什么要去家有丧事的人旁边吃饭呢？他去吃饭又从未吃饱过，这是怎么回事呢？

原来情况是这样的。

孔子是礼仪方面的专家，从小对各种礼仪深感兴趣，后来专心学习礼仪的知识与操作，于是年轻时就以知礼而为人所知。他在34岁时，前往雒邑向老子学礼，还跟随老子在巷党担任送葬的助手，送葬途中遇到日蚀，日蚀等同于黑夜，而黑夜不可送葬。老子吩咐把灵车停下来，孔子认为中途停止不合礼，他们为此有一番讨论。不久，太阳再出现了，才又继续进行。

这件事情在《礼记‧曾子问》里面有记载，孔子在《礼记》里面，多次提到他曾经听老聃怎么说怎么说，如果进一步参考《礼记‧檀弓篇》就知道孔子对丧礼与葬礼的安排，可谓知之甚详。今天如果翻开《礼记》这两章，难免觉得繁文缛节到难以想像的程度，孔子还以此教导弟子，也培养了不少专业人才。

古代的贵族之家，所办的丧礼与祭礼，皆由丧祝来主持，礼仪过程十分繁琐，耗费时日又长。以丧礼来说，从人死到下葬，就有五十几项程序，都需要丧祝来指导及安排，丧祝在礼仪期间也需要在场。于是，身为丧祝的孔子经常必须在丧家用餐，如此，担任孔子的助手的弟子就看到这一幕了。

孔子身高1米92，平常有一定的饭量，弟子们早已熟知，但是他们发现老师在这样的场合吃饭时，未尝饱也。用“未尝”二字，表示：从来不曾，没有例外。为何如此？理由很清楚，孔子是真诚的人，情感丰富而真挚，他看到了丧家哀戚的情景，心里难过，哪里还有食欲呢？

进一步分析可知，本章所描述的内容，应有明确的根据与相当频繁的次数，由此可以合理推想，孔子曾经长期以丧祝为业，以此为他的收入来源，因为孔子51岁才出来从政，那么在此之前，他靠什么生活呢？

依《孟子‧万章篇下》所载，他年轻时约20岁左右，曾在鲁国大夫季氏手下做过委吏与乘田。他在30岁左右，由于精通礼仪，而被大夫孟僖子请去教导其子，而孔子也同时开始了招收子弟，但是他所谓的“自行束脩以上”是指年龄，而与肉干无关。

那么，他以什么维生？正是担任丧祝，为贵族之家所聘，本篇下一章所载，也与此有关。〈乡党篇〉有一章(第22章)说，朋友死，无所归，曰︰“于我殡。”在〈子罕篇9.16〉孔子也说自己“丧事不敢不勉”，都是相关的证据。

最后再看〈述而篇〉第10章，原文是：

子于是日哭，则不歌。

意思是︰

孔子在这一天哭过，就不再唱歌了。

本章这句话应该也是弟子们长期观察的印象，他们发现老师在某一天哭过，那么老师在那一天就不再唱歌。这种印象能够形成，表示老师的哭，并不是少见的，大概每个月总有一两次吧！

首先要问，为什么哭？

可以参考上一章所说的，孔子有一段时期的工作是为人承办丧事，他在丧家承办丧事时，不仅从未吃饱过，也经常受悲哀的伤痛的气氛所感染而哭泣，他参加友人的丧礼，则哭泣更是难免。

在《礼记‧檀弓上》有一段记载说，孔子路过卫国，遇到以前的馆舍主人的丧事，“入而哭之哀”，也就是他进去吊丧，哭得很伤心。出去之后，他还叫子贡解下拖车的一匹马送给丧家。他解释说：我不愿光流泪而没有别的表示，你照我的话去做吧！因此，孔子在这一天哭过，他是不会再唱歌的。

在《礼记‧檀弓下》也说“吊于人，是日不乐(yuè)”。也就是：去过丧家的人，这一天就不碰音乐了，这是哀乐不同日的自然情感的表现。

我们由“是日哭，则不歌”这句话，还可以推知孔子平日喜欢唱歌，也就是：若是这一天不哭，他就可能唱歌。有关孔子唱歌的情景，在〈述而篇〉稍后(第32章)还会有一段记载。人的情绪是有感染性的，一天之内又哀又乐，实在不是常态现象，孔子的情感表现发而皆中节，自然真挚而感人。

我们这一集就谈到这里。

下一集的主题是：审慎面对斋、战、疾。

我是傅佩荣，谢谢你的收听。