第31讲：什么样的长相是福相丨精解【立命之学】丨齐善鸿讲经典

读《了凡四训》，悟命运智慧，创美好人生。

喜马拉雅的各位朋友，大家好！今天是喜马拉雅《了凡四训》开讲的第十六讲——贵人福相。

在我们的现实生活中，人们往往会说起贵人有福相这样的话题，有时候我们遇到一些让我们很羡慕、很仰望的具有那种福相的人。

在我的印象当中，30多年前，我就见过一位华裔的专家来我们南开大学访问的时候有一个宣传照，那样的尊容给我留下了极其深刻的印象。在当时，就觉得我这个样子跟人家实在是天差地别的差距。

40多年前，在我上大学的时候，听徐文莲教授的讲座，可谓是男人风范之楷模的徐老师，心中也暗地想，做男人当如这般啊。当然在小的时候，每天给毛主席像鞠躬，现在想想，那个时候的自己如同每天都像有神明照着一样，自己的那份恭敬和虔诚，也构成了那个年代自己心中独有的一份幸福。

有的朋友见过我们敬爱的周总理的照片，你看看那种风度，你再看看他的长相，美男帅哥，和他自己做事的那种善良智慧，那种谦谦君子的风度，连他的敌人都佩服得不得了。

实际上，我们每个人也都很向往那种端庄、雍容、高贵、庄严、慈悲，尽管现在的整容技术可以让人的外表发生很重大的变化，但是那种发自内心深处的，从内心呈现在脸上、身姿和表情中的风度，恐怕只有靠修行才能修得出来。

有的时候，我们看到一些圣像，也会用法相庄严来形容，也许当我们走上修行和悟道成圣的道路时，你我此生都有可能噢。

今天，我们就集中谈谈了凡先生提到的，大福大贵之人，大都有富贵之相这个话题。

【原文】云谷曰：“岂惟科第哉！世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物；天不过因材而笃，几曾加纤毫意思？

云谷禅师问他，说：“你刚才说中科第的人，大都有福相，其实，不仅只是功名，富贵及生子，也都依於福德。世上享有千金财产的，一定是有千金福报的人；享有百金，就会有百金福报；被饿死的，可能就是自己的功德积累不够。

当然这个话在某个时候说可以，但是在过去旧社会，普通老百姓那饿死的人很多，这个时候别说老百姓自己积德了，上边那些军阀，那些恶霸都没有德性，老百姓简直就如同待宰的羔羊一样。所以在不同的历史背景下，这些事情也不能说那么绝对。

这里，提到了一个非常重要的话题，就是中国文化中一直强调“阴德”。凡是行善而为人所知的，就是“阳善”，你帮了别人，别人也不知道，这就叫阴德。

“阴德，天将给予福报”。这个天实际上就讲的就是规律，讲的就是自然规律，讲的就是众人之心。说这个阳善，能够让你享受世上的荣耀。

【原文】“即如生子，有百世之德者，定有百世子孙保之；有十世之德者，定有十世子孙保之；有三世、二世之德者，定有三世、二世子孙保之；其斩焉无后者，德至薄也。

接着云谷禅师说；“就以生儿子这种事来说吧，有百世阴德的人，一定是有百世子孙来保护他；有十世阴德的人，就一定有十世子孙来保护他。”

这个话实际上是说，你有多少阴德，跟你的子孙后续的兴旺，有着直接的因果关系。

这一段的对话非常的精彩，也体现了云谷禅师从一般的法则，到具体的事理、法理的层层的递进，也是一种开悟人生的智慧的教法，一种教育的智慧方法。

在这个对话当中，涉及到两个不同的，有相互联系的话题，一个是命运中非常重要的一个话题，就是一个人的心相的问题。

了凡先生提到了心和相的问题，但很显然在这个时刻，他还没有完全的将这两者的内外的因果关系真正看清楚。

所以了凡先生就说，我自己福薄，所以也没有福相，在这一点上我们需要搞清楚，每一个人心的状态，也就是心中装着的能量，到底是正的还是负的，一定对一个人的相貌所露出来的，是庄严还是贫贱一定会有影响。

一个人内在的思想信念，正确与错误，当然就跟一个人自己的样子有关系。但是我们不能够仅仅就这个样子来给自己下结论，说你看我现在这个样子，也不像个有福的样子，所以我这个人命中就是福薄。

你看这么一说，就又回到宿命论，或者天命论上去了，那就不用别人虐待你了，你已经开始自虐了。不消除这个自虐，不认清楚这个自虐，那你个人的进步和觉悟，就根本就过不去的，这是第一个心相的问题。

《了凡四训》可以让人们洞察人间好命运的秘密；《道德经》可以让人们的人生更加通透，真正的拥有俯视人间的强者视角与能力，一通百通。我在喜马拉雅平台讲授《道德经》已经五年多了，持续更新超过了500讲。《道德经》+《了凡四训》=中国人的智慧标配。