【古人智慧】《管晏列传》：君子之交淡如水（四）

第五十四课

《管晏列传》：君子之交淡如水（四）

大家好，我是邵鑫，我们接着来讲《管晏列传》。

所以说“与之为取，政之宝也。”我觉得这个观点非常了不起，放在今天，我们自己做所有的事情，都可以去思考一下，依然是同样的道理：你想得到什么的时候，先想一想你付出了什么，你什么都不想付出，凭什么就要得到呢？

我们继续来看管仲的结局，司马迁说：“管仲富拟于公室”，这个“拟”就是比的意思，就管仲家里很有钱，非常有钱，有钱到什么地步呢？简直跟齐国的国君可以相提并论，而且“有三归”“有反坫”，这个“三归”“反坫”有几种不同的解释：

有一种解释说“三归”是什么呢？说管仲有三个老婆，所以这个老婆回到家叫“归”，所以说“三归”是有三个老婆。但是我不太同意这个看法。

为什么？就是因为这句话，跟整个文章之间根本是搭不上的，他这句话绝对不是为了表现管仲是个好色的人，绝对不是为了表现这个，他是告诉你说，管仲这个“三归”是有三块自己的封地，就是指管仲的家大业大，这是“三归”。

什么叫“反坫”呢？就是一般是各个诸侯之间，大家在集会的时候，中间会垒一个高台，这个东西叫“反坫”，大家敬完了酒，把酒放在上面，把一些摆的贡品放在上面。但是管仲家也有这个，而且就是在他家的堂屋里，按理说这事是有点奢侈和不合规矩的。

但是在司马迁看来，因为管仲的功劳足够大，因为他给了全国老百姓的东西足够多，所以哪怕是像他这种富可敌国的，甚至有点越了规矩的行为，“齐人不以为侈”。

这个“侈”就是奢侈，齐国的人从来不怪管仲奢侈，他觉得人家管仲享受这是应该的。因为管仲的存在，使得我们这些人吃饱了肚子，不让他享受让谁享受。

所以其实把刚才那句话，“与之为取，政之宝也。”拿过来，放在管仲自己的身上也是适应的，就是因为管仲在拿之前先给了别人足够多，你像今天我们有时候也说：“我都累了一辈子了，就不能享受吗？”

你可以享受，但是先想一想，你前面给了别人多少，如果你自己在享受，别人水深火热，你说大家不反你反谁呢？这个不就是吃独食吗？但如果你说让大家都特别好，你吃得稍微多一点，这没关系，因为大家都会感激你。

所以司马迁在里面就没有批评管仲的奢侈，他说：“管仲的奢侈齐国人都没有意见，都觉得很应该，就该让他奢侈一下。”“管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。”甚至等到管仲死了之后，他的功劳导致齐国在后世的几十年当中，都比其他国家的国力要强大，这就是管仲了不起的地方。

那到这儿为止，管仲的部分就暂时告一段落，接下来就要讲到另外一位，那就是“晏子使楚”中的晏婴。

那司马迁在讲完管仲之后，接下来就开始讲到了晏子。那怎么把这两个人连到一起，他讲了一句话叫作：“后百余年而有晏子焉”，就是在管仲之后大概一百来年，出现了晏子。那晏子就是晏婴，他也是齐国一个非常出名的大臣。

大家知道比较多的是“晏子使楚”这个故事，他长得比较矮小，但是这个人能力是非常强的，他甚至可以和管仲相提并论，所以司马迁也把他们两个人写到了，一篇的传记里面。

但是今天来讲晏子我是非常开心的，因为晏子是我正儿八经的老乡，我们来看一下他怎么讲晏子，“晏平仲婴者”，“婴”是他的名字。我在怀疑晏婴，当时起这个名的时候，估计就是因为身材矮小，这名字叫“婴”，后来的谥号叫“平仲”，“莱之夷维人也”说是“莱”地“夷维”这个地方的人。

“夷维”是哪里呢，就是今天的山东高密，大家如果知道我们中国有一个诺贝尔文学奖的获得者莫言，莫言老师的家就是高密，我的家也是高密，所以我说这是我正儿八经的老乡。

“莱之夷维人也，事齐灵公、庄公、景公。”你注意，在这里他告诉你，晏婴这个人是一个三朝老臣，齐灵公庄公，景公，他都是齐国的国相，而且“以节俭力行重于齐”，那讲到这里我们就突然发现，晏婴跟管仲两个人有不一样的地方：

第一是什么呢？第一是管仲一直在侍奉齐桓公，帮助齐桓公成就霸业，但是晏婴，经过了灵公、庄公、景公这三代君王。

第二是我们前面提到，管仲比较奢侈，生活比较奢靡，但是晏婴“以节俭力行重于齐”，他非常简朴，非常省。

那看起来完全不同的两个人，为什么要放到一个传记里？就是因为在司马迁看来，你到底是从一而终地这样走，还是你历经了几代的君王，还是说你是一个生活上有些奢侈的人，或者生活上有些节俭的人，也许都不是最重要的。最重要的是什么？是你给你的国家，给你国家里面的百姓，做出了什么样的贡献。

我们来看后面他讲到，晏婴“既相齐，食不重肉，妾不衣帛。”这个当然讲的也是晏婴的节俭，节俭到什么地步呢？吃饭的时候，有的时候甚至没有肉。按理说，你作为一个上卿大夫，那这个肉是必然的，必备的，但是他有的时候没关系。

“妾不衣帛”，他家里面的妾，也不会去穿那些很好的布料，就是从他自己的吃饭饮食到他家人，都非常简朴，“其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。”这里的“危言”“危行”不是危险的意思，这个“危”是正直的意思。

就是说晏婴这个人非常正直，如果君王跟他讲话，说他的事，他就非常直接地，正直地跟君王谈论，如果没有讲到他，那他就自己默默地，正直地去做，“国有道，即顺命；无道，即衡命。”

这也很有意思，什么叫“有道顺命”？我相信这个大家能懂，就是说如果这个国家的国君，是一个贤明的君王，他就会听从国君的命令，但是如果这个国君是一个混蛋国君，那你觉得他作为一个大臣，应该怎么办？一般人说：“那我就要抗命。”但是晏婴不是，晏婴叫作“衡命”，什么叫“衡”？“衡”就是掂量掂量，想一想。

我们今天没有所谓的君臣关系了，但是我们今天家里边有一个非常重要的关系，叫父子关系、母子关系，或者说有时候我们在学校里面，有师生关系，有没有经常听到，这个学生抱怨老师，我们那老师特别不靠谱。他讲什么我不想听，他讲什么我就想跟他对着干。

或者有时候在公司里面，我们那个上司别提了，特讨厌，他怎么怎么着？或者有的在家里边，我觉得我妈是个糊涂蛋，我妈讲的话就不能听，怎么怎么着，我每天嘲笑她。

但是晏婴的态度是什么呢？晏婴的态度是，如果你碰到一个好的上司，好的老师，好的父母，你当然要听别人的命令，但是如果你觉得他们脑袋不那么清楚，怎么办？你也别硬着顶请你衡量一下。

如果这个事，他的命令确实有危害，那你就别干，但是如果他这个话讲出来了，没那么大的毛病，最多就是让你不舒服一点，没那么大的危害，影响，你就睁一只眼闭一只眼，这个就叫“衡命”。

所以为什么晏婴可以做三朝老臣，他的这个政治智慧是很了不起的，大家看到这里，看上去轻描淡写的齐灵公、齐庄公、齐景公，感觉好像很普通，这三代里面是乱的，齐灵公刚开始是因为自己宠爱一个妃子，然后把这个妃子的孩子立为太子，把原先的太子废掉，结果导致国内开始乱了起来。

乱了之后，把这个宠妃的儿子就给干掉，齐灵公直接气得吐血身亡，也就是说齐灵公晚年的时候，齐国内宫里面是乱的，后来这个原先的太子就登基了。登基了之后就成为了庄公，结果庄公又是被崔杼给杀掉的，被他的一个大臣给杀死的，因为这个庄公做事情行为有点不检点，就被杀掉了。杀掉之后后来景公又上位。

所以其实在晏婴所处的时代，并不是一个很和平的年代，大家不要觉得说，他为什么能三朝老臣？因为他活得久，不是的，他在齐国当政五十多年，这五十多年当中，齐国的内乱不断，但是晏婴之所以每一朝都可以作为重臣，也不是因为他会拍马屁，而是因为“国有道，即顺命；无道，即衡命。”

他做事情非常懂分寸，这是他的政治智慧，“以此三世显名于诸侯”，所以当时就连其他的诸侯国，都知道晏婴的名字，因为大家觉得说：“齐国听说最近乱了，是的，谁上位了，某某上位了，那谁来辅佐？晏婴。”

“过了一段时间，听说齐国又乱了。是的，换了一任国君，那现在谁来辅佐？晏婴。最后说，最近怎么齐国老乱，又换了一个，没错。现在谁来辅佐，晏婴。”

所以其他国家的君主都觉得这个晏婴好厉害，就不管你怎么乱，永远是晏婴。铁打的晏婴，流水的齐王这种感觉，那这是对晏婴的一个整体的论述。后面就讲到了晏婴的几件事，我们来看他的第一件事情：

司马迁说：“越石父贤”，“越石父”是一个人的名字，他说这个人很有才华，“在缧绁中”，这个“缧绁”是什么？你看这两个字都是绞丝旁，它们本来就是那种捆囚犯的黑绳，后来用来代指“监狱” 代指“囚牢”，说：“越石父这个人很有本事，但是曾经被关在了监狱里面，曾经犯了事。”

“晏子出，遭之涂”，说晏子有一次外出，驾着车马，半路上碰到这个人了，他知道这个人很有本事，于是他就想把这个人救出来。但是他是个囚犯，怎么救呢？可以花钱赎。

就在中国古代，囚犯是经常可以花钱来赎的。所以现在要赎越石父，但是晏婴前面有个铺垫，我们说他是一个什么样的人，非常节俭，家里也没什么钱，这时候他想赎越石父怎么赎的呢？

他把他的那个作为大夫的车架——“左骖”，这是最重要的一匹马，把这个骖马给解下来卖了，赎了这个越石父，这个“左骖”相当于他的马当中，掌控方向的那匹马，这是所有马群当中最聪明的那只，最重要的这只给卖了。

放在今天就是你开着一辆宝马车在路上跑，碰到一个特别厉害的人，然后你需要赎了他，但是你没有钱，怎么办？把自己宝马车的轮子拆下来，就这个感觉，然后后来带着他跑回去了，但是那个时候，没有轮子的宝马车跑不了，但是没有左骖的马还是可以跑的，所以他的这个马车，就带着越石父回家了。

好，这节课的分享就到这里，我们下节再见。