正编下 魏牟版外篇二十二——秋水（一¹）

秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马(1)。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己(2)。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端(3)，于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰(4)：“野语有之，日‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(5)，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣。吾长见笑于大方之家。”(6)
北海若曰(7)：“井鱼不可以语于海者，拘于墟也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也：曲士不可以语于道者，束于教也(8)。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣(9)。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚。春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者(10)，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在泰山也(11)，方存乎见少，又奚以自多？
“计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在太仓乎？号物之数，谓之万，人处一焉(12)；人萃九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉(13)。此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？五帝之所禅，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣(14)。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”(15)

今译
秋水适时而至，百川灌入黄河，河水流量之大，站在两边河岸，不能分辨牛马。于是河伯欣然自喜，以为天下之美尽在于己。顺着河流东行，抵达北海，向东远望，不见海水终端，于是河伯开始改变自得的面目，遥望汪洋向北海若感叹说：“民间谚语，批评‘闻道上百，以为无人及我’之人，说的正是我呀。而且我曾听说有人鄙视仲尼的见闻，轻视伯夷的义行，当初我不相信，如今我目睹你的浩渺无穷，我若非来到你的门前就危殆了。我将永远被大方之家耻笑。”
北海若说：“不可与井鱼谈论海洋，是因为井鱼拘限于空间；不可与夏虫谈论冰雪，是因为夏虫局圈于时间：不可与曲士谈论大道，是因为曲士束缚于教条。如今你走出河岸，观看大海，方知你的鄙陋，才可与你谈论至理。天下之水，莫大于海。万川归流其中，不知何时停止而大海永不满溢；尾路闾外泄海水，不知何时停止而大海永不枯竭。春潮秋汛不能改变，洪涝干旱没有知觉。因此大海超过江河之处，不可用数量计算。而我从未因此自以为多，自以为我受形于天地，而禀气于阴阳，我处于天地之间，犹如小石小树处于秦山，正自以为少，又怎敢自以为多？
“计算四海处于天地之间，不也类似于蚁穴处于大泽吗？计算中国处于四海之内，不也类似于米粒处于太仓吗？言说物类的数量，称为万物，人类仅居万分之一；人类聚居九州，五谷所生长的地方，舟车所通达的区域，人类仅居万分之一。因此人类处于万物之中，不也类似毫末处于马体吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，百官所操劳的，都是毫末。伯夷辞让毫未的万分之一以追逐名誉，仲尼谈论毫末的万分之一以炫耀渊博，他们自以为多，不也类似于你原先自以为水量之多吗？”