440昧略为性，障观为业01睡眠位

昧略为性，障观为业

昧略为性，障观为业“谓睡眠位。身不自在。心极暗劣。一门转故。”他这就是说，睡眠是一位，“位”是唯识的名称，是这个范围。这个心态，我们把它分成很多范围，睡眠是一位。睡眠并不严格地说属于“无心位”。真的“无心”就得道了，就证果了。我们修道，修止观、修定、修一切，修到最后得目的去除一切烦恼妄想杂念，恢复本来心，恢复本来清净自性的本心。本来清净的自性本心，也叫它是“无心”，无心是得道基本的第一步。那么，普通的有许多现状也是无心，譬如人晕过去了，闷了，受了麻醉了，真正麻醉住了，不是普通麻醉。普通麻醉，有时候脑子还清醒，还在做梦，那个还是有心位的。有梦还是有妄想，是有心位。要到了无心位，闷绝、睡眠等等，属于无心。无想定，那是做工夫做到了无想天，那是无心位。真正的证果大涅槃，那是真正的无心，难了，就大得道了。所以，睡眠这一位，勉强也等于是无心位，但是它不是属于真正的无心。所以，睡眠在我们逻辑分析上研究，这是单独成立、它单独一个范围。 “身不自在。心极暗劣”，睡着了，真睡了身体不得自在；心理呢，“暗”，黑暗了，没有思想，糊涂了。乃至我们晓得，睡眠严重的是通无记，一件事情睡了一觉，忘记了，就过去了，睡眠还有通无记，睡眠是大昏沉，通无记的。所以我们修的业果，做的善事、或者做的什么，往往因为一睡眠了，落在无记果去了。所以，后来受了果报自己也忘记了。所以“睡眠位”就是“身不自在。心极暗劣”，是心灰，无想，“劣”，很糟糕。 “一门转故”，睡眠就是这一门，没有第二样，睡了就是睡了，睡是大糊涂，睡是大混蛋。睡，你叫它什么都可以了，你叫混蛋也没有关系，反正“身不自在”，脑子也听不见，你叫笨蛋也可以、皮蛋也可以，同我都不相干，要睡就是要睡。所以这个东西啊，是很严重，“一门转故”。我们普通医学认为，睡眠还是治病的，是人生最重要的；真正对于睡眠，真做工夫的人，气质变化了，很怕睡眠！乃至睡眠了，身体都不健康了，所以，久睡很严重。当然我们这里还没有，在日本这个病很流行，外国比较少，日本也许是地区的关系，日本有睡眠病，人一睡就死过去了，有些人睡死了。当然这种死法也是很好，很舒服的了，舒服不舒服是我们那么想了，他睡了就不知道了，无疾而终，在日本很流行这个病，“一门转故”。1749 “昧简在定。略别寤时。令显睡眠非无体用。有无心位。假立此名。” “昧简在定。略别寤时”，刚才提到睡眠有两个名称，“昧略为性”，“昧”就是暗昧，昧什么呢？“简”。“简”就是选择，把它简选起来，就规定下来。所以讲睡眠会暗昧，暗昧是什么意义？“简在定”，在昏沉的境界里，就是说它永远不能清醒，不能得正定。“略”呢，是说同清醒“寤”时有别。我们这个“寤”还不是完全是清醒的，是迷迷糊糊的，没有现在头脑那么清楚，可是还有点影子。像我们有时候疲劳啊，就是普通讲打个盹一下下，脑子好像你讲话也听见了，什么也知道，可是呢，也不是睡眠，就是“略”的境界。所以睡眠现在懂了以后，或者完全睡着了，我们普通讲睡死了。 “令显睡眠非无体用。有无心位。假立此名”，所以呀，他说睡眠同做梦是两样的，做梦并没有睡，做梦是脑子在活动，所以梦不能算是睡眠位，是梦位。学唯识要搞清楚，梦，独影意识还在活动的。刚才讲的“寤”，“寤”与做梦又不同一点。譬如我们一下头脑昏昏的，眼睛闭着还在走路，还在读书，甚至还靠在椅子上拿着东西，没有觉得自己睡，那个时候就那么头点一下，大家打坐啊疲劳，有时候有这个事，你说你睡着了？“哎，没有、没有、没有，刚才不过那么点一下”，这个就是“寤”，“昧略为性”。所以真正讲睡眠是有睡眠它的心体，“一门转故”，睡眠就是睡着了，我们普通讲自己啊，睡着了像猪一样。猪很冤枉，算不定猪比我们还清醒，我们随便把猪拿来比自己，猪没有办法告我们，也许你看它傻傻的那个样子，它算不定心里比我们还明白。我们真睡眠了，这一门里头就是那么个样子，它的作用一无用处。 “有无心位。假立此名”，所以，睡眠是有心位，不是无心位。无想定、无想天等等，那是无心位，先工夫做到把妄想去掉了，虽然还是勉强去的，还属于外道的定法，那个境界可以说已经相当高了。睡眠不能叫它是无心，是有心位。心意识的习气来的这个习惯，所以“假立此名”，叫它是无心位是勉强讲的，睡眠是有心，什么心呢？就是睡眠心，就是爱睡这个心。 “如余盖缠。心相应故。”睡眠是属于修道的障道因缘，障道因缘有五盖，五种盖，把我们盖住了，不能得道。大“五盖”，贪欲就是“贪”，“嗔”，昏沉就是“痴”了，“掉举”，“恶作”；贪欲、嗔恚；昏沉、掉举、恶作这是属于“疑”，贪、嗔、痴，恶作这是属于“疑”，它是疑悔中间，这是五盖。贪、嗔、痴、疑、悔五盖，实际上里头分析呀，昏沉，掉举，恶作，这些都属于“疑”“悔”的范围。那么大五盖呢，贪、嗔、痴、疑、悔，这个心态是根本烦恼，使自己不能得道、不能得定，也不能得止观，定慧都不能得。 小“五盖”，就是我们把它分析的“财、色、名、食、睡”，这个叫作五盖。五盖，所谓财、色、名，“名”并不是一定说名气大这个名、知名度这个名，这个人好胜啊，想比别人高明一点，已经属于“名”心了。名，并不是说你报纸上出名，电视上出名，官做得大，名气大，叫作爱名；每个人都会喜欢名的哦，你在家里三个兄弟里头，爸爸妈妈都喜欢你一样，那是自己也觉得很舒服，这一点就是名心哦，乃至在邻居里头，每人都认识，多打你一个招呼，很讨人喜欢，这就是“名”心。名心就是想领众！所以“财”、“色”、“名”、“食”（饮食，饮食是个欲望、习气）、“睡眠”，这是小“五盖”。这里讲到刚才的“如余盖缠”。1750 “缠”有十种，十缠。以十缠来讲，睡眠、昏沉、掉举、无惭、无愧、恶作、嫉妒（嫉妒别人）、悭吝、忿怒、盖覆（自己的错误喜欢掩饰起来就是盖覆，也叫覆藏）。“五盖”、“十缠”都了解了。 所以他说睡眠“如余盖缠。心相应故”，你不要看到睡眠是好事情，它同“五盖”、“十缠”作好朋友，关系很密切，互相有关联。所以在昏沉睡眠境界里头，“五盖”“十缠”的习气的根本，它都来、都存在的。这是把睡眠这一位不定的心态，作了一个全面的总讨论。下面，有各派菩萨大师们的论辩来了。