229.观·九五：观其生，君子无咎

九五：观其生，君子无咎。

象曰：观其生，观民也。

好，现在我们来谈观卦的第五爻。我们看九五的爻辞：“观其生，君子无咎。”那么这边各位要注意，坊间的版本这个五爻跟上爻，它的爻辞是错置了。

就是说一般的版本，五爻是这个“观我生，君子无咎”，那么上爻是“观其生，君子无咎”，这两个要对调。五爻在《易经证释》版本里面是“观其生，君子无咎”，我们就跟从这个《易经证释》的版本，因为《易经证释》的版本才是正确的。我们待会把原因跟各位讲。

观其生的“其”，其，第一个是指国君下面的人民，就是广大的群众的意思。因为九五是君位，君位如果只是观我生，那这个气量就小了，作用也就小了。

刚刚我们讲到说，到四爻的时候，他已经是一个成德的君子，但他没有位置。到五爻那就更不同，他是有位置，而且是观卦的成用，最大成用之时。所以，他不仅仅是观我生了，他是要拿出来更大的这个用途。

所以第一个，这个其指的是人民。第二个是指这个万物，还有天下所有的一切，都在这个其的包含之内。这个其当然包含人民，所以在这个九五的小象辞，是观其生，它说观民也，那个其就是民的意思。

但是为什么这里要保留一个其呢？因为做一个国君，所观的不是只有百姓，那还包含太多了，所以用观其生来概括一切。

那这个其生，就是百姓之所生活、所依存，百姓的这个教育，还有包括一些民物的一些长养。它的性、它的情，它的生成的一些根本，都在它的所观的范围内，所以叫其生。

每一个人活在世上，都是讨口饭吃。讨口饭吃什么意思啊？就是为了生嘛。可是当衣食充足之后，它的生难道真的只有天天吃饭，讨口饭吃而已吗？不是。那就有太多东西需要去满足它，跟升华它。

那么九五是一个人君之德，而它由童观、闚观，然后一路上来，现在已经“大观在上”的一个位置。它是由下而观上，它往下观所有的生民、所有的百姓。然后他自己的示范光被四表，让大家所观摩。让大家所观摩的位置，就是这个九五这一爻。

所以，九五不能只是观我生而已，他已经观我生早就成就了，到这里要让大家所效法。因为观卦就是两只眼睛，由上往下看的感觉，其实成用之爻就是这个九五。

它在上面，它不能只顾自己，自己虽然已经成就了，成道了，但是下面的迷昧众生还一大堆呀。那我观察他们的需求，去思索因应之道，然后让他们也能够得到同样的好处。

《大学》里面所谓“明明德于天下”，就是这一个五爻的明君，他在位他所做的事情。那么因为在位，所以就不用讲说“利用宾于王”。五爻所观察的，就要比四爻更大，它不是一个国，是一个天下。所以说观其生，那个“其”超越这个国度的界线，不是只有观国而已。

各位，那如果你是一个王下面的臣，你所管的事情当然只能够管这个国。但如果你是一个天子，那范围就大了，所以说叫做其。像古代的中国有九州，那做一个天子所观察就不是哪一个州的问题了，是所有的。

好，这个就是九五爻，它是观卦大用告成之时。就是观道是一个教育的卦，这个教育可以普遍被示范出来。它不一定普及，但它是可以普遍地示范出来的一个位置。

所以，五爻所观的跟其他爻不同，它的大小是不同。简单地说，五爻所观的比四爻观国之光还要大。还要大就不好形容啦，那就用其这个字来形容。所以坊间的版本，把五爻错以为“观我生”这个是很明白的错误了。

君子无咎，观其生可以君子无咎，唯君子无咎，那反过来说，不是君子就有咎了。为什么称君子呢？明明他是个王，在这里他就是王啊？为什么称君子呢？因为是重在他在三爻的时候，他观，他内观，他观我生有得，他观自己的时候已经成就了。

他有学问，他有德性，他的德可以配他的位，没有对不起他的位置，所以称为君子，就是内外相称的意思。如果你的内在所得，跟外在的位置不足以相称的话，那个叫做窃位，对不对？德不配位嘛，叫窃位，窃位就不能称君子。

所以这边为什么特别写一个君子？内在的所得，匹配你外在的位置，甚至超过你外在的位置。他外在的位置是王，那他内在的德呢？就要有王的德，就能够为这个世间的所有人的表率，所以才称为王。

各位，王这个字三横中间一竖。这三横，第一横是象天，第二横是气天，第三横是理天，中间一个学问贯穿了。意思就是，在世间的一个人贯穿了宇宙之真理，那一个人又有位置，才可以称王。那个人如果没有位置呢？我们就称圣贤，就不称王。

这一边称他为君子，是把位置拿掉。可是位置明明就是王啊，那你内在必须要有王的德性，对不对？跟佛一样的智慧来配这个位置，就称为君子。

所以这个是一个，要以一个人的位置而去“明明德于天下”的人哪，这岂是简单的事情。如果没有内外的德性来跟位置来搭配，如果他不是一个君子，想要无咎那是不可能的事情。所以这边特别讲君子无咎，重在一个什么呢？内在要有实际的成就，所以才会说君子无咎。

好，我们看象辞。象辞说“观其生，观民也。”

说观其生就是观民。各位，我们更可以知道说，这个辞如果放在上爻是不搭称的，为什么？因为上爻没有位置，上爻它的位已经极了，过气了。所以观其生就是观民，那必定是在五爻。这个必须要改正的。

五爻有德有位，所以他足以为下面的万民所瞻仰。他的明德，可以为政，可以为教，政教是合一的，就像日月中天，照明万物一样，所以叫做观民也。

观民，各位，不是只有说他看着百姓，他为什么看着百姓啊？因为他只是要观察我怎么教育他们，他们可以接受。观民也，另外也是百姓观察他，效法他的意思。你必须有这样的德性，所以为百姓所效法。好，这个就是五爻的爻辞跟象辞。

那么占到了这个爻，就是观之剥，观卦马上就变剥卦了。各位这个观卦是十二消息卦，其实观卦如果在十二消息卦的位置里面，它的下一卦就是剥卦。因为五爻的阳不见了之后，就是剥卦了。

剥卦是一个不吉利的卦，因为阳气消得更消了。观卦目前虽然阳马上消，但是它的位，它的两个阳还在，位置也还在。还可以为人民所瞻仰、仰望。所以得到五爻的这个动爻，它虽然得位乘时，但是它时间其实不久了，不过它可以显露出它最后的光华跟价值。

如果是占教育的话，那十年树木，百年树人。确实是要一个很长久的时间的事情。那人生本来就是这样，百年才能够树人，而人生也不过就几十年嘛，人生如白驹过隙一般哪。

所以如果占教育的话，你不必去管说它这边时日无多、时日不久，并不是这个意思。观卦最适合教育，所以占教育的话，如果得到这个卦，大有可为，它的传承会非常久远的意思。意思就是说，即使我这个人不在了，这个教育的价值还在。

如果占事业的话，这个可以说是最后的光华啦，最后的风光，但是时间不久了。这个叫做夕阳无限好，只是近黄昏。

不过一个君子啊，不在乎个人小小得失，我们与时俱进而已嘛，时进则进，时退则退。但是时虽然已经快要退了，可是我还可以做一些什么价值嘛。那么占到这个爻，如果是事业要以身作则，并且要顾虑到下属啊、员工啊其他人的利益，不能只是在乎自己的利益，是不行的。

做任何事情最后都会下台，做任何官只要你有上台一日，一定也有下台的那一天。如果是把做官来比喻的话，相当于快要下台。

比如说现在的总统任期，假设说像美国是四年，两任的话就是八年。那如果观卦就相当于第七年，就差不多这个味道。虽然我已经明明知道，我的这个气数已经快要尽了，那这个时候我还可以在我离开前建立个什么？这就是这个观卦的五爻可以做的。

就是我最后的光华我可以做什么。我记得这个默克尔德国总理要下台，对不对？她要下台之前，她要最后奋力一搏，她做成一个什么呢？做成一个中欧协议，对不对？那就很像这个观卦的五爻动。

观其生，他显露他最后的光华，不论有没有成功，成不成功不计较的。可是我们作为一个人，堂堂正正，要立定可长可久的一个规矩跟标杆，这是一个君子应该要做的。

如果求财的话，各位，短期可以，长期的话，因为它这个气已经快过了，如果你占短期投资是可以的；那如果你占股票的话，特别要注意现在的市面上的一些消息，人心浮动的状态，为什么？观其生嘛。

如果占病的话，这个是可以健康的，可以痊愈的。

如果占诉讼的话，是可以得利的，但是要顾虑对方的这个角度的得失，它是可以得利的。

好，我们这一个爻就讲到这。