230.观·上九：观我生，君子无咎

上九：观我生，君子无咎。

象曰：观我生，志未平也。

好，现在我们看观卦的最后一个爻。我们看：“上九：观我生，君子无咎。”

我前面讲过了，五爻跟上爻的爻辞，在坊间的版本两个是错置的。在一般的版本里面，这个是“观其生，君子无咎”，我们应该把它订正过来。

这边讲观我生，为什么讲观我生？爻辞是根据卦象而来的，上九它的时位已经穷了，到物极必反、穷则必变的时刻。

从初爻一直往外走，到上爻的时候，它这个气会开始变而返始，返回本源去。那个气有返回去的迹象，所以叫做观我生，就是返观我生。

我生在三爻时候我们已经谈过，我生就是我的性，我的本性。

从初爻到五爻，由内而外，由己而人，然后到成就天下苍生。到了上九，是人己同成，因为五爻已经观其生了，它的教化大行了。到了上爻，是所有的人天下太平，都已经成了，人己同成，所以它要功成身退。就好像太阳要西沉了，对不对？要沉下海平面。

所以这个时候它要返观回来，它的德性要退藏于密，因此就又回到了返观。返观我的本性，它的本来的清静，任何时刻都要不能够失去我的内在的本真。就算到了功成身退也是一样，就算到了你的功满天下还是一样，所以到最后又回到了观我生。

各位，就好像佛家的禅宗公案。观，观山是山；而后开始修行，观山不是山；最后认识这就是山。我们从开始观照自己的时候，人生一片迷茫。慢慢慢慢观照，终于认识自己的本性，认识了自己的本性，一切世间都是假的。最后世间的一切都是真的，并且不只是这样，成就了一切之后，内在那一份本真最后不能失掉。

从头到尾的意思就是说，从头到尾即使到了上九，物极则变。各位，上九如果比喻为人的一生，就是离开世间之前。不过这是观卦，各位，《心经》的第一个字就是观。所有的宗教都提倡内观、返观、观照、觉照，这个观字非常重要。

为什么？人生将离开的时候，还能不能保持内在那一份本真是最重要。而不是要离开的时候还在说“我金库里多少钱，到底怎么办？你们儿女怎么分配这个财产？”还在关心这些外在的事情，对你一点帮助都没有。所以为什么说五爻跟上爻的爻辞是错置的？这个是很明白的道理。

观我生这三个字出现在三爻跟上爻，三爻为什么也出现了？讲三爻的时候我讲过，它是下卦之终，气会上下震荡。为什么会上下震荡？因为走到下卦三画卦的终点，它气也会忽然往下，它感觉没地方去。但是因为它是在六画卦里面，它也会有这个特性，它虽然往上还会往下。

所以观我生这三个字往内观，不要往外看，不是只有看柴米油盐酱醋茶，不是只有看名牌包，不是只有看豪宅、名车，不是只有看这些。

它开始要看内在的根本，它会出现在三爻，到上爻也是一样。尤其是上爻，全卦之终，它返观的力量它就更大，因为它没有地方去了。跟三爻不一样，三爻还有四爻可以跑。到上爻没有地方去，它物极它必须反，所以它出现在这里。

但是三爻跟上爻的爻辞虽然同，但是它其实是不同的。哪里不同？六三返观是因为我不了解我自己。

人人都告诉我里面有佛性，佛性是什么？听一听其实我不了解。当你烦恼的时候，各种事情不顺利，逆境来袭的时候，才想要定静下来要寻找自己，对不对？所以它就开始返观。所以它那时候是还不知道内在的自己究竟是什么？它的德性、它的学问其实是没有建立起来的。

到上九返观就不一样了，它经历到四爻、五爻，它不只是内观有成，对自己的心性了若指掌，对自己的本真能够掌握得很好，而且现在是要功成身退。就是自己也成、别人也成了，生命也快要告终了，它是功成身退的时刻。

功成身退，最重要的是我那一份本真要带回去，对不对？回到我原始的地方，我要返本还原的地方，那份本真不能失去。我不能带着满身的污垢想要到清静的地方，那是去不了的。所以最后，不论你是多大的佛，不是因为你外在功业做多少，是因为你那一份本真还在不在。

所以观我生又会出现在上爻，它是因为它的德至道凝，已经凝聚了，它的道已经凝聚了，它已经要回复到无为的时候了。所以它就随着天道的气数的消长而退休，它将要驾着大道的造化去成就自己。

所以上九观我生是一种返本还原，它不会驰于外而忘掉它的内。简单地说，观我生是从初爻要贯穿到上爻的，任何时刻，包含观国之光，能够忘了我生吗？不行的，忘了他的内在他就不称为君子。到五爻观其生能够忘了内在吗？不行的，忘了内在也不能称君子。

好，说君子无咎。

为什么说君子无咎？因为经过九五之后，它观其生，它成己而后它成人。到上九的时候，已经是人跟我都同成了，功业已经成就了，它必须要功成身退了。这个时候只有君子能够无咎，为什么？

为什么只有君子能够无咎？因为要像五爻那样在位，然后观其生去施行它的功业，这是比较容易的。要功成身退，功已经成了，如日中天了，然后要退下来，这一点是更为不容易的。如果没有相当地释怀，相当地放下，相当地看透这个世间的一切，相当地看穿名利的枷锁，它是做不到的。

所以这边说君子无咎，到此时此刻，唯有君子能够忘掉外在的功名、外在的名利，那些如日中天的荣景，都能够返回到自己的心性里面，返璞归真，不带走一片的云彩，那真是不简单的，所以叫做君子无咎。

所以同样是君子无咎，上九的君子无咎坦白讲比九五还要更难。因为有为而往前进，挺身往前进这是容易的。有为而功成，而要退下来，这一点是困难的。

而世上的人能够适时而退，能够知机保身的人、明哲保身的人很少。所以大多数到你非常非常的光荣，而必须退的时候退不下来，最后反而惹祸上身的人，这种人还不少。

所以各位，在人的人事上祸福相依呀。有时候非常顺利，有时候会非常的不顺，没有任何一个人一辈子都是非常非常遂顺的，随时都要准备逆境来袭的时候，要有优雅的身段飘飘然隐退，不带走一片云彩。

唯有君子能够如此的通达、释怀、放下，这个才是一个君子修道，他不失根本的一个表现。简单地说君子进也是道，退也是道。到上九的时候要退，退也是道，退的身段非常的优雅。

不要像那些政客一样，上去的时候，哇，很光荣，一直放鞭炮，有没有？有一天受别人侮辱、误会，然后不得已要下来，哭哭啼啼，没出息的东西。下来一样面不改色，观我生，我的内在的本真不能因为外在的境遇而剥夺了。

“象曰：观我生，志未平也。”

坊间的版本是“观其生，志未平也。”上九不应该是观其生。人生到最终点了，能不能带着本真回去，还在观其生，还在关心你的名利财位吗？所以这个是一个很明白的错误，我们希望说这个改正。

因为《易经》是一个非常重要的经典，我们要提说要去改正它的某一句，大家意见一定会很多。但是从爻象上、从卦象上就会很明白，从它的意义上就会很明白，这是一个错误，非常明白的错误。所以各位不必担心，直接把它改了，它是观我生，上九观我生。

这边讲志未平，为什么观我生志未平呢？志未平就是我的志向没有被满足，我的理想没有被实现的味道。为什么？各位，上九已经是我成人也成，功业如日中天之后，舞台要谢幕了。

为什么志未平？因为上九好不容易从年轻开始修行，他开始经历世上的一切，童观经历过了，闚观也经历过了，最后终于找到了根本，要观我生。观我生有成之后，它观国之光。最后，如日中天，它连利用宾于王都不用了，因为我德性不够才要利用宾于王嘛。到九五的时候，我的学问也够了，德性也够了，它也不用利用宾，它也不用请谁了，它本身就是大师，它是政教的权都在手上。然后到了上九的时候，人我同成了，它忽然气数已尽了。

各位，这气数已尽是谁规定的？老天爷规定的，谁也逃不了。各位，人生是人人都怕死，可是说实在话，从你出生那一天开始，你就知道你不会活着回去，不是这样吗？我们这一世是不准备活着回去的，难道你不了解吗？我们的气数是有一天会尽的，你很怕死，没有用。有一天会不会死啊？你早就知道了，肯定会有那一天。为何不优雅的身段回去，为什么要慌慌张张地回去呢？

观我生重不重要？很重要。为什么说志未平？这一个人一辈子从不懂，懵懵懂懂，从小观，从闚观，对吧？从这种不正确的见解开始，到能够去造福大众。他的学问正巩固，他的德性正高，岂不是如果让我在世上能够再待个二十年、三十年，老天爷如果能够让我在世上再待个一百年，让我活到两百岁，那我可以度化的人，造的功业不是更多吗？

可是正在我这么如日中天，信徒这么多的时候，那么多人信任的时候，而且我对道的了解越来越正确，而不会误人的时候，他却要回去了。各位，你想想看，一个英雄豪杰，这个时候难免心中没有一点遗憾吗？没有吗？恐怕会有吧！

所以这边为什么写志未平？为什么我还要返回来观我生呢？为什么？因为那个不平最后是要靠谁来平？靠观照本来的自性。

所以观我生是一切的解药，为什么？因为你的自性里面，无你无我、无高无下、无得无失、无成与败。所以你的志未平，最后是靠谁来平抚你？就是观。观什么？观我生。

各位，像颜回吧，很多人替颜回打抱不平，为什么打抱不平？颜回三十三岁就过世了。各位，三十三岁，三十三岁年纪，差不多我这个年纪的一半而已，那是多么青春年华的岁月就夭折了，对不对？

他的学问是如日中天，孔子一再地认证，对不对？

各位，佛家叫做授记，就是说佛家的师父认为他的弟子是真正有才学，而且是很正确，就给他授记，给他认证。孔子不断认证的徒弟唯有谁？就是颜回。

颜回那么高的才学，却居于陋巷，也没有去当官，也没有去度人，什么都没有。“人不堪其忧，回也不改其乐。”为什么人不堪其忧？各位，儒者，古代的儒者，学而优则仕。他有学问之后，他就要去找一个位置，为什么？起码要利用宾于王。找一个位置才能够发挥，得度的人会更多，能够帮助的人不是更多吗？

颜回难道不想去帮助人吗？想啊。可是在那个乱世里面，偏偏每一个国家都是昏君。出去没有用，只有当炮灰，给人家拿去当资本，对不对？当炮灰，聪明一点那还是不要去，颜回是这么选择的。所以当他救世的心平不平？他还是不平。他三十三岁，他就要离世的时候，虽然已经成为圣贤，他要离世的时候，他的内心平不平？不平。为什么最后能够平，因为观我生。

各位，学内观的学问重不重要？非常重要。可是如果你学内观，你不知道有一个心体可以观照，有一个无你无我、无得无失、无荣无枯的一个本体可以观察的话，那还是白学了。

所以，各位，那个我生，我生就是我的性，性有什么作用？就是生。如果不是因为它生生不息，有什么值得追求的？

所以到上九的时候，在最繁荣发达、最光荣的时刻，他的生命反而受到了收束摧残，以人情而言是不平之甚，对不对？非常不平了嘛。以天道而言，功成则身退，是理数所自然。刚好天道这是最公平的，这样是最公平的。

各位，就像一个财团、一个财阀，他非常有钱，他非常狡诈。他从年轻到老，他不知道打败多少敌人，用了多少心机，最后他才成为今天的大富翁、财阀。如果再让他继续活一百年，各位，你认为世界会怎样？

他那么聪明，他那么有手段，他玩过所有的金融，他都玩过，所有的原理他都懂，你能够比得过他吗？你比不过他。再给他活三百年会怎样？世界全部让他搜刮在囊中，我们全部当他的奴隶算了，不是这样吗？

天道的公平，是不论你多么的猖狂，气数尽了，就会让你回去，公不公平？最公平就是这一点。你出生在哪个家庭也许还不公平，回去要光溜溜一个，是最公平。不是这样吗？

同样的道理嘛，所以人情上看起来的不平，刚好是天道里面的最为公平。一个修行人，一辈子的吃苦，一辈子的疑惑，现在到了他成就而该休息的时刻。虽然他救世的心未平，天道来说刚好是平的。

所以说，观我生，志未平也，到这个时刻任何圣贤，志都未平。说让我再活几年吧，我现在才知道以前皆非呀，现在我才知道说，我知道怎么做人哪，我现在才知道怎么教人，我现在才知道怎么持我的心，我现在才知道说，怎么发挥我性里面的生生不息的生机。怎么这个时候就叫我回去了呢？

老天爷的意思是说，够了，大家都是来学习的，你已经成就了，于天道而言，你当回去，别人要来会来接捧的。难道你要一个人从宇宙一开天辟地，接到最后一棒吗？那别人算什么呢？不是这样吗？

所以人心之未平，是因为希望天下会更好，而不是愤愤不平的不平。所以，各位这里要了解，这个不平对君子来说、对小人来说是不一样的。

好，我们如果占卦占到这个爻，就是观卦的上爻动，那么就会变成观卦变比卦，观之比。

假设我们占退休，退居幕后，我不要在幕前了，我要退居幕后，那这个是刚刚好，是非常好的。有的时候在幕前不适合，到幕后的话会更好。

如果占事业的话，能够退居到幕后会更好，不要站在第一线。

如果是占病，尤其是老年人，占病，这是非常非常危险的，这是最后时机了，最后时刻，可以说就在眼前。

如果占财，这是不利的。

如果占诉讼的话，这个气很弱。

如果占人事的话，都要及时要知道退让，不要与人厮杀计较，这是对自己来讲是比较好的选择。

如果占学问的成就，这个是大成就。

如果占人的气量，这是个大气量。

好，我们观卦就讲到这。