正编下 魏牟版外篇二十二——达生（二）

子列子问关尹曰(1)：“至人潜行不窒，蹈火不热，行乎万物之上而不栗(2)。请问何以至于此？”
关尹曰：“是纯气之守也，非知巧果敢之列(3)。居，予语汝！凡有貌象声色者，皆物也(4)，物与物何以相远(5)？夫奚足以至乎先？是形色而已(6)。则物之造乎不形，而止乎无所化(7)。夫得是而穷之者，焉得而正焉(8)？彼将处乎不淫之度，而藏乎无端之纪，游乎万物之所终始(9)，壹其性，养其气，合其德，以通乎物之所造(10)。夫若是者，其天守全，其神无隙，物奚自入焉？(11)
“夫醉者之坠车，虽疾不死。骨节与人同，而犯害与人异，其神全也。乘亦不知也，坠亦不知也，死生惊惧不入乎其胸中，是故忤物而不慑(12l。彼得全于酒而犹若是，而况得全于天乎(13)？圣人藏于天，故物莫之能伤也。(14)
“复仇者，不折镆干(15)；虽有忮心者，不怨飘瓦，是以天下平均(16)。故无攻战之乱，无杀戮之刑者，由此道也。不开人之人，而开天之天(17)；开天者德生，开人者贼生(18)。不厌其天，不忽于人，民几乎以其真。”(19)

今译
列子问关尹说：“至人潜入深水不会室息，蹈于烈火不会炽热，行于万物之上不会战栗。请问如何至于此境？”
关尹说：“这是至人对纯和元气的葆守，非关知识、巧诈、果毅、勇敢之类。坐下，我告诉你！凡是具有貌象声色的，均为道生之物，物与物怎能相去太远？至人的身形岂能优越于众人？仅是众人皆有的形色而已。万物被铸造于无形之道，而止于个体物化的终点。众人意欲养身而穷尽手段，怎能得悟正道呢？至人居处于不会过度的中道，而藏身于循环无端的道纪，游心于万物终始的天道，浑一其真性，葆养其真气，合和其真德，以此通达造化万物的天道。如此之人，天赋物德葆守完全，心神日夜没有裂隙，外物撄扰如何侵入？
“醉汉坠落马车，即使马车疾驶也摔不死。骨节与人相同，而受害与人相异，乃因心神完全。乘上马车也不知，坠落马车也不知，死生惊惧不入于他的德心之中，所以逆于外物而不畏惧。醉汉借助酒力暂时葆全心神尚且如此，何况至人顺应天道永远葆全心神呢？圣人藏身于天道，因此外物不能伤害。
“复仇之人，不折断仇人使用的宝剑；即使急躁之人，也不怨恨风吹飘落的屋瓦，因此天下平和均衡。所以没有攻战的祸乱，没有杀戮的刑罚，都是由于此道。不要开启属人的人道，而要开启属天的天道；开启天道者德心生成，开启人道者贼心生成。不厌弃于顺应天道，不疏忽于因应人道，民众庶几能够葆全真德。”