正编下 魏牟版外篇二十二——达生（一）

达生之情者，不务生之所无以为：达命之情者，不务命之所无奈何(1)。养形必先之以物，物有余而形不得养者有之矣(2)；有生必先无离形(3)，形不离而生亡者有之矣(4)。生之来不能却，其去不能止(5)。悲夫！世之人以为养形足以存生，而养形果不足以存生，则世奚足为哉(6)？虽不足为而不可不为者，其为不免矣。(7)
夫欲免为形者，莫如弃事(8)。弃事则无累，无累则正平，正平则与彼更生，更生则几矣(9)。事奚足弃，而生奚足遗？弃事则形不劳，遗生则精不亏。夫形全精复(10)，与天为一(11)。天地者，万物之父母也；合则成体，散则成始(12)。形精不亏(13)，是谓能移(14)：精而又精，返以相天。(15)

今译
达至人生实情的人，不致力于人生之不可为；达至天命实情的人，不致力于天命之无奈何。养身必先依赖外物，外物有余而不得养身者有之；全生必先不离身形，身形不离而德心死亡者有之。生命之来不能拒绝，生命之去不能阻止。可悲啊！举世之人以为养身足以全生，然而养身果真不足以全生，那么世事何足为呢？虽知世事不足为而仍然不能不为之人，不能免于仅仅养身。
人欲免仅养其身，不如摈弃世事。摈弃世事就没有患累，没有患累就身正心平，身正心平就顺道更新，顺道更新就近于全生。世事为何应该摈弃，而生命为何应该丧忘？因为摈弃世事就身形不劳，丧忘生命就精神不亏。身形健全、精神复朴之人，就与天道合一。天地，是万物的父母；阴阳相合就生成此物之体，阴阳离散就成为彼物之始。身形精神均不亏损，就能推移屈伸；精神复朴而又复朴，就能返归相合天道。