219.临·六五：知临，大君之宜，吉

六五：知临，大君之宜，吉。

象曰：大君之宜，行中之谓也。

我们现在讲临卦的五爻。我们看“六五：知临，大君之宜，吉。”

六五知临，这个“知”是智慧的智，跟刚刚的四爻那个“至”是到达的至，那个是不一样的。知临是以智慧来临民，跟亲自去临民是有一点不一样的。因为六五是君位，一个做高阶主管的人，如果以他一个人的时间，要去推广很多的事是不可能的。

所以只有说把下面那个有才德的人吸纳过来，能够来辅助他、帮助他，做分工，这样才有办法让他的德业能够更大，所以这个是要靠技巧、靠智慧、靠分工。就像你管理一个工厂，你一定要懂得分工，你不可能连一根螺丝钉都你自己亲自做，对不对？

像现在的科技时代，你要懂得数据、懂得分析、懂得运用人才，这都叫做知临。这个是因为它是居在一个得位乘时的君位上。

临卦有在上俯临下面的象，俯临一切的象。它又是以阴爻居在阳位，当然各位，阴爻居阳位你在很多地方你可以说不当位。但是在二爻、五爻常常是例外的，常常是指，比如说这边五爻是阳位，而阴爻是柔爻，那么刚柔反而会相济，不让它过刚。你如果是阳爻居在阳位，虽然当位没有错，但是也容易过刚。所以这一边意思是说，他是一个君位，他懂得用柔的办法，常常是柔能够克刚的。这在影射说他懂得用方法，他有智慧的意思。

另外五爻跟二爻是有相应的，相应的意思在人事上就是说，五爻是个君位，它下面有一个刚阳之才可以用，有一个贤才可以用，五爻也能够充分地任贤。因为这两个是正应，二爻就是代表说它下面的一个大的干部，有这么样的一个才德的干部可以用，用他来帮你管理天下，所以叫做知临，就是不必事必躬亲，不必说凡事都要你亲自到场。

各位，四爻就不一样，四爻“至临”，那个至是到达的意思，亲自到达的意思，所以凡事都要事必躬亲，当然位置不一样，它的方法就不一样。所以这个就是知临的意思，尽量运用这个二爻。

大君之宜，吉。大君之宜，说这个知临是大君才适合，言外之意就是说小君就不适合。那大君是什么？大君不必说一定要做天子那种才叫做大君，是说肚量非常宽阔、德性非常的深厚、才德兼备的这样的一个人就叫做大君。特别是以德性为主，要有宽阔的肚量才叫做大君嘛。

他不贪财，他不贪位，他就做分内的事。他是一个领导者，他把它领导好就好了，他不必一个螺丝钉他都要去做。他公正无私，他有肚量可以用人，下面有人才，他不会嫉妒，他高兴得不得了，把他给吸纳过来好好地运用，所以叫做大君之宜。

另外的意思就是说，如果他不是这种得位乘时，而又有相当的德性、有相当的肚量的话，他是没有办法得到大君之宜吉的。你是一个鸡肠鸟肚的人，占到了这一个爻写“大君之宜，吉”，你不要急着断自己是吉。因为你鸡肠鸟肚，你就不符合这一爻，这一爻是说大君才吉。

为什么会出现在这个地方？因为临卦是阳爻要改变阴爻，在二爻，各位还记得吗？二爻的时候，我们说他就是像汤武一样要革命的，要把上面的错误给推翻掉的，要把它给改变掉的。它这个改变跟革卦不一样，革卦是推翻，但是临卦是慢慢地把它给改变掉，所以那个时候二爻说什么？二爻说"未顺命也"，各位还记得吗？所以在二爻的时候，九二跟六五有没有相应？没有的。

各位，这个《易经》的易例很特别，各位它千变万化的。本来如果二爻跟五爻是一阴一阳的话，它是正应。你不论是九二六五还是六二九五，都是正应，在哪个卦都应。但是为什么在二爻的时候它根本就不应，不然怎么写未顺命？可是到了五爻的时候偏偏又说它相应呢？

各位，这个就是时也，时机不同，此一时也彼一时也。因为临卦是一开始的时候下位者要起身，登高一呼，要改变上位者的错误、上位者的唯唯诺诺。所以那个时候，上位者那一边有四个阴爻对下面两个阳爻是有抵抗的，一开始这个故事是这样的，这个气氛是这样的。

所以在二爻的时候的时机，二爻跟五爻虽然一阴一阳，可是这个五爻被群阴绑架的结果，还有自己可能是鸡肠鸟肚，所以它其实是不应的，因此才会讲未顺命也。

可是这个卦一直走，走到五爻，已经接近了临卦快要末端了。快要末端的意思就是说，这个上位者就是已经要被改变了。要被改变的时候，它这个六五就顺从着二爻，所以这个时候我们就可以说六五跟二爻是正应、相应。也就是说他下面有一个人才，他把他拿来给用了。

我虽然没有才干，可是公司是我的；虽然我没有才干，可是天下是我的。我下面有一个良臣、有一个贤才可以给我用，那我怎么不用呢？我不要怕说他盖过我的光芒，反正对国家好都可以用。他有这样宽阔的心胸他就把他用了，下面那一个人是个刚阳之才，他也不是贪恋名利禄位的人，他把天下整理好，他也会自己隐退的，这就是大君。

所以大君碰到这个爻的时候，他不会跟下面两个阳相抗，他会用了二爻。而且初爻还是跟着二爻的，是他的小喽啰，那就是阳刚之才都被我所用。然后大君之宜就是我就劝我旁边四个阴爻，我说他们两个才是对的，我们就听从他们的吧。他们有才干，他们会带领我们去更好的地方，我们就听他的吧。这就是大君，大君才会吉。

如果是鸡肠鸟肚，说我们的势力还这么大，我们有四个人，他们只有两个人，那我们何不跟他一拼一搏，对不对？他们两个人虽然气力大，雄心勃勃，但我们也未必一定要输他，我们跟他打一仗，那就是鸡肠鸟肚，鸡肠鸟肚就不吉了。所以这边写大君之宜吉，是在一个警告气氛。

各位，我们平常的人、世俗的人在社会上打拼，不是为了名就是为了利。你觉得，如果占卦的人刚好是一个公司老板，他来占一个公司的事业的运势，占到这一个，他占到大君之宜吉，你觉得他会不会放手让下面的人才去发挥？

诶，这个就是，原先一开始公司的元老都跟他们下面两个阳爻主张的方向都不一样的，本来这个就有名跟利之间的抗衡在里面。而此时此刻他能不能心念一转，看这个局势就是他们非得上来不可，他们的方向是对的，那我要不要听从他们的呢？如果他观念一改，然后全心辅助他，那就是大君之宜吉。

不过一般人会这样吗？我不认为一般的人有大君的气量。所以当一般的人带着计较的心思来占这一爻的时候，到底吉不吉？极有可能是跟结果是相反的。

这里谈到吉是因为六五有它的德。各位《易经》是扶阳抑阴，易为君子谋，《易经》是为君子写的。所以文王也好、周公也好、孔子也好，他现在是在想象，他是一个君子，他在这里虽然迫于时势，最后终于智慧开了，他会顺从。

这个没有办法改变的局势嘛，那我们就顺从他，而且他是下面有一个正人君子可以用，我何必跟他抗衡，对不对？是正人君子揣测正人君子的心思，而写下了这个卦辞、爻辞。也就是教导我们说，我们应该要学习。这个就是因为有这个德性、有这个时位、有这个位置，可以任人，可以任这个贤才，所以才得到这个吉。

“象曰：大君之宜，行中之谓也。”

大君为什么适合这一爻，而且得到吉？行中之谓也。行中什么意思？就是他所作所为是符合中道，符合中德，各位什么意思？《易经》里面凡是阴阳相济都可以说是中，还有它具有中位，它也可以说是中。

我们看六五，它是柔爻在刚位上，它是阴阳相济的意思。另外它是自己处在中位上，所以有中德。另外它是阴爻跟下面的九二阳爻有应，所以阴阳也相济，因此我们就可以揣测说，他是可以有中行的人。各位，有中行跟行中，行中是比较偏向于说行动吧，我们行动所做出来，都要符合中道。

如果以人事上，什么叫做行中？就是在上位者卑以就下，让下位者崇以孚上，让他高起来，有机会接受上面的任用。我们派任给他，我们给他加薪水，我们给他好的名望，然后他有他的才干，帮我们完成交付的任务。

就是上位者承认我的不足，我如果不是不足，我要你干吗，对不对？我如果什么都懂，我都自己干了啊！就是我不懂，我承认我不懂，那我委任你，我也尊重你，所以上位者卑以就下。

下位者被委任重任，人家称你为经理，人家称你为总经理，人家称你为CEO，不是让你提高了吗？让你提高你就应该好好发挥才德，把它完成，这样就叫做上下相济。上下相济就叫做中行，就是阴阳相调的意思，上下相调。

我们所作所为往这个方向去叫做行中，其实中行、行中就是一样的意思。一个行中把行放在前面的时候，就说你现在要做就要符合中。中行就是说你要保持这个中，如果要做的时候要符合这个中，只是时间上的差异而已。

如果说在高位的人越高傲，在下面的人越被压抑，那上下相去日远，就违背中行。各位，如果以人事上来说就是这样。大君之宜，就是他虽然位置高，可是问题他不懂。

各位，做国君什么都要懂吗？也要会叠砖块，也要会抹水泥吗？然后也要会电脑吗？没有，他不需要这些。他只要有一个存着宽厚的心，真的希望他所治理下的每一个城市、每一个子民都得到安康，有这个愿望，那么下面有足够多的人给他用。我们要谦卑下来，既然我不懂的，交给懂的人，他们所做的德业都是你的，这不是很聪明吗？所以叫做知临，对不对？

所以大君才适合这个，才会得到吉，为什么？因为它能够行中。我们为什么会估计它会行中？因为看它的阴居阳位，看它的具有坤卦坤顺的中位。

各位，坤，坤就是土，土就是中。然后它又有中位，它得位乘时，坤就是顺，所以我们估计它会顺着九二。各位，这都是估计，因为爻上面产生这个气氛，但是爻虽然产生这个气氛，但是人会不会这样做呢？

各位，那是个大大的问号，所以他说只有大君才会得到这个吉。你要小心听哦，如果你鸡肠鸟肚，如果你要跟你的下面的人去抗的话、下面的人才去抗，那你是不会吉的，所以这边才会讲行中之谓也。

《易经》一直都是以这样的目标，就是阴阳要相济、上下要相济、内外要相和，一直都是这样，所以这个是整个中华民族的治国的方略、思想。就是在上位者，不因为他的位置非常的隆盛尊贵，然后就忘记了说那个德性非常尊贵清高的人是值得尊重的，不会这样。自古以来，我们看我们所有的经典所记载的，那些只要有德性的人，我们就要非常地敬重他，那些有才干的我们也是非常敬重他。

坐在尊位上面的人，在很多的地方都要非常谦卑，所以这个就形成整个中华文化的一种精髓，不是比拳头。西方的文化就是比拳头，我拳头大，我核子弹多，我就跟你讲说，我用我的实力跟你说话。这是什么意思？就是说我后面有这么多刀枪，你有吗？你如果比不上我的话，最好你乖乖听话。

各位，中华文化不是这样，中华文化博大得很，心胸宽厚得很，这是五千年的历史的瑰宝，这是值得我们应该要珍惜的。我们从《易经》里面我们就可以了解到这些精神。

如果占到这一个爻叫做临之节，五爻动，水泽节。

这边讲知临，对不对？是智慧的智。如果占做事情能不能成功，你要能够秉着大公无私，能够看到自己的错误立即转变，能够委任贤才，不要事事跟人家争胜，这一爻是很吉的。意思是如果你怀着阴私，到处喜欢跟人家斗，到处要说你很懂。像那个美国以前总统“特离谱”，他叫懂王，什么都懂。他如果占到这一爻，他来的话，稳死的，做不成的。

如果我们求财的话，要能够秉着公正无私，要有财大家都要有，要公平，不能够怀着己私，那么就有财。

如果要占诉讼的话，你要先问自己有没有符合大君的度量，你就要宽阔，错了就要承认，这是占诉讼。所以你说大君之宜，吉。就吉了、就赢了吗？就跟它争到底了吗？没有啦，你要先问问自己站的这个位置直不直、正不正，要适时地退让才是最聪明的选择。

所以你说占讼吉不吉？各位，占讼我们要看理直不直。你不能只是问说我胜不胜利，我能不能把对方压倒，没有，如果临卦的五爻，它是最后会被改变的，会被阳爻改变的。如果以这个卦性来说，简直可以说你是略有吃亏的，你是站不住理的。那就见风转舵，我们就认输，我们就认赔，那就输得很少，这样吉不吉？这样吉，事情纠纷了结了，怎么不吉？

如果占婚姻、情感等等，它是个大君之宜，就是有宽阔度量可以组成一个好的婚姻。

如果我们要面对的是女占男的话，你要面对的是一个才干的人，必定不是一个小男人。如果你天天要叫他陪着你逛街买皮鞋，没有的事情，他要去发挥他的事业。如果你心胸不能宽阔，你只有天天以泪洗面，所以你说吉不吉？心胸宽阔就吉，选择婚姻不能想要选择一个小男人。

如果要占人才，必定是一个才德兼备、能屈能伸的一个人。

假如要占疾病的话，他是可以渐渐恢复他的安康，为什么？因为他有中位，而且这个卦阴气日消。

这个爻我们讲到这里。