227.观·六三：观我生，进退

六三：观我生，进退。

象曰：观我生，进退，未失道也。

好，现在我们讲观卦的第三爻，我们看六三：“观我生，进退。”

各位，这个观卦，我在整理《易经》的时候就觉得观卦是一个很深很难的一个卦，要很简短的话语把深的道理要讲明白，是不简单的，尤其是六三这一个爻。

六三跟上九都是“观我生”，它的意义是相类似的。这个爻为什么最深呢？因为这个爻跟各教的修行都有相关。简单地说，各教的修行的最深的内涵，也就是“观我生”这三个字而已。

“观我生”首要就是观这个字，所以观卦就是要以观作为它的一个开始、一个开端，也是它的根本。观是观察，观也是学习，观是自自然然的化育，有很多很多的意思在里面。

我们先讲“我生”是什么？我就是我这个本体。什么是我呢？连这个都需要解释，因为我这个字指的不是这个肉身，生这个字指的也不是生命，所以很难说明。

这个人生在世，是以性为他的本体，为真我。性外的生都叫做物，连这个身体、这个肉体、这个骨骼、这个血脉都是物。身外之物是物，当然大家都了解，性外之物也是物。

各位你看，我们的肉体在这个世上短短就几十年，对不对？更短的甚至几年而已。那么时机一到，阴阳化育，这个肉身会慢慢腐朽，会凋萎、会腐朽，生老病死没有人可以避免，而真性是长存的。

如果我们以科学的角度说，宇宙能量是永远不灭的。各位，所以这是一个天大的好消息。人哪，真我是不会死的，永永远远，属于你的这一份元素在宇宙间是永远存在。只是这个外形、这个躯壳这个物，性外之物，性外都叫物。各位，不是只有身外叫物，对修行家来说，性外都叫物。

对于在我们社会上比较有智慧的人、看得比较开的人来说，身外都是物，包含财物也是物，亲戚朋友也都是物，为什么？因为你带不走的啦！等我们有一天过世的时候，双手一摊，请问你可以带走的是什么？没有，只有你的真性。只有真性跟着你，你就是真性。

所以“观我生”的这个我，指的就是性。生这个字指的也是性，因为生里面的最大功能，跟你最切身有关的是什么？不是因为有性这个字，不是因为有我这个字，而是什么？而是生这个字。

生是什么？生生不息。它是正走向欣欣向荣，而不是走向凋萎，所以叫做生。各位，我们的本性里面有一个基本的功能，就是什么呢？生生不息。

各位，如果你常常读一些古代修行人的书，你会常常看到叫做生生之道。各位，生这个字不简单哪，比如说它会生出你的元气，它会生出你的精神，它会让你慢慢地茁壮，越来越长养。你看那里种了一棵树，它由小小的苗越来越茁壮的过程叫做生。各位，生这个字远远不是指外在形骸的变化，而是形骸变化之前，里面先有一股元气生生不息。

不是此刻生而已，此刻生了之后还生出下一刻的生，一刻一刻，一棒接一棒，不断地生。这一刻的生，生出下一刻的生，那个叫做生生之道。而这个生生之道藏在哪呢？就在性。

为什么见性这么可贵呢？这一教也叫你要见性，那一教也叫你要见性，你看儒教说“率性之谓道”，你看是不是叫你见性，为什么？因为，它生生不息。

各位，什么叫生生不息？这样讲各位也不容易懂，我们就讲一个最简单的吧：你观察自己，观察自己生生不息之道到底完不完整，叫做观我生。维护你的生生不息之道让它完整，就是观我生。

比如说，你的精神越来越好，那就是生生不息的这个机能在你身中是发挥得很好。还是你觉得你的精神越来越凋萎？那就是生生不息的这个机能在你身中，它日趋衰败，它没有发挥出来。它并不是不会生生不息，它没有发挥出来。

各位，如果这样还听不懂，我这样问：请问你睡到早上醒来的时候，是贴在床板起不来，到刷牙的时候都还闭着眼吗？如果是这样，那就表示晚上睡觉的八个小时，你的生生不息的那个机能是受到压抑的。

各位，你看三五岁的小孩起床是怎么回事？极少贴在床板起不来的，一下子跳起来摇着父母说：“起来玩了起来玩了，今天去哪今天去哪？”生生不息啊！

所以，维护我们的生生不息之道，是所有的人类在你的一生中最切身、最重要的课题。这攸关着你的精神、你的身、心、性命，能不能下一刻比这一刻更好。如果每一个下一刻都比这一刻更好，那就是维护你的生生之道，这个人叫做悟道的人，这个人叫做得道的人。

因为道在身中叫做性。为什么道这么可贵？因为它会令你生生不息，让你精气神更好，不是只有这样啊！观这个字是造化，是学习也是造化，学习就是为了造化。什么叫造化？生生不息就是造化，在你身中发生。

它可以由我们一个凡夫俗子慢慢造化，到一个悟道的人、成道的人该到的阶段。成就了身外的法身，成就永恒的生命。我们本来就永恒，但是会活在最好、最长、最永恒、最高的品质之下，这就是所谓修行人所追求的。

其实，这个简单的目标跟所有学科技的人的追求也是一样。科技起于人性，科技就是为了让人过更方便、更好、更健康的生活。为什么你研究这个研究那个？就是为了让人类更好。可是你有没有发现一件事：你礼拜六起床起不来，你礼拜天睡到太阳过了中午，这很简单的道理就是，你的精气神快速凋萎。

虽然你看起来很年轻，但是那些修道的人，古代修道的人，修道有得的人，他虽然看起来很老，但是他炯炯有神。他的内在的精气神越来越恢复，越来越像十五岁、十四岁，越来越像那个样子。

那你到底是属于什么样的状态下呢？那就要观察。观察什么呢？说观照你的心，说观照你的性，各位这样不容易懂，因为这好像很迷信，这好像很宗教，对不对？

观察你一身的精气神，我们讲精神状态，里面是不是充满动能？是不是充满生机？是不是用不完的精力？还是逐渐凋萎，逐渐在溃散之中，这个对自我的省察，叫做观我生。

所以说得深一点，生就是性，观我生就是观照我的本性。观照我的本性不好懂啊，本性在你身中之所以能够让你观照，是因为它有感觉。

它有感觉是什么感觉啊？就是越茁壮还是越凋萎的，从这个感觉上去做观照。本性是化为一种感觉你才有办法观照，不然本性如果毫无感觉，那谁都观照不来，各位对不对？

好，另外“我生”这两个字，还有另外一个含义，就是它是我所本来固有的，它不是由外来的，是我出生的时候老天已经赋予给我了。我只要观察它就在，所以才叫做我生，而不是它生的，而不是天生的，是我生的。

不是我生的，但是那个生已经在我里面，所以叫做我生的。所以观我生就是观照自我的真正的本体，你的真性、你的真身，观照你的本来的自性，维护自性里面那个生生不息的生机。

各位，我们大家都会说，孔子之道简单说起来就是一个仁，仁是什么？花生仁的仁。我们如果只是把仁解释成爱，那个是解释在行为上的意思，不是说错误。但是仁最主要的意思，花生仁的仁、果树的仁不断地茁壮生长跟爱有什么关系？跟爱一点关系都没有，跟生机有关。

所以仁这个字主要是讲生机。而人，作为一个人，身中的生机什么时候最蓬勃发展？就是充满爱的时候、充满宽恕的时候、心胸宽大的时候、不计较的时候，那个生机特别畅旺。

各位，现在的很多心理学家对这个也稍有了解，什么样的心情之下身中内在的频率会更高，什么样的情绪之下会更低。而高频的生机都特别的蓬勃发展，那个是从科学仪器上可以检验的。

但是修行家不用这些仪器，用什么？观照——观照自己的生机有没有被物欲所蒙蔽。

各位，你有没有发现，你愤怒越多，你的物欲越多，你的精神凋萎越快。那些喝酒喝到三更半夜的人，隔一天没有几个起得来的，各位对不对？烟抽得多的、槟榔吃得多的，也没有几个人起得来，神采奕奕的很少的。零食吃得多的，也很少那种神采奕奕的，很少啦！

各位，像我六十几岁，像我这样还这么好动的真的也不多了。只是为什么？这就是观我生，你看看自己的那个生机、那个动能维护得完不完整。它不是由外来，它是由观察它就会存在。

所以说观卦很难讲，因为观卦已经包含所有宗教里面最深邃的学问，我只能够大概形容。因为要真正了解这些内涵，不如直接参加黄庭禅的课程，两天告诉你一个字——就是观。观什么？观我生，就是观这个而已。

人就是迫于这些外面的物欲，越来越凋萎，越来越不得清静，越来越得不到安宁。说树欲静而风不止，你很想安宁，你很想快乐，你偏偏却非常的萎靡，你心情却非常的沉闷。你也很想朝气蓬勃，可是你可以感觉这个也病，那个也病，这样也不行，那样也不行。

以前小孩子的时候很好动，现在爬个山都喘，走几步就喘，对不对？去这里也累，去那里也累。你也许有很多钱，你连花生仁都咬不动，对不对？你没有那个精力可以去花那个钱。

所以呀，人生到底什么最重要？最后你会发现钱啊、名啊、利啊都不重要。什么最重要？生这个字最重要！维护你的精气神生生不息的机能，不是吃这个补品那个补品的问题，而是身中有一个跟心情密切关系的东西，跟物欲有密切关系的东西。

物欲越多，生机越凋萎；心情越差，生机越凋萎。你越安宁，生机越蓬勃；你越宽阔，越充满爱，生机越蓬勃。这个不好懂，但是观察你的精气神，可以作为要返观自己生命本质的一个切入口。

观我生很重要。《道德经》第五十四章有一句话说：“修之于身，其德乃真。” 修之于身，修自己的身体修什么？就是修那个生，修之于身就是观我生。其德乃真，唯有这个才是你的，你带得走的。没有一个成仙成佛的仙佛去的时候凋凋萎萎地去的，没有的啦！都是金光闪闪去的。

好，为什么“观我生”出现在三爻跟上爻？

各位，三爻跟上爻都出现观我生。那么坊间的版本，爻辞是有错误的，跟彖辞有错误是一样的。各位，我们就跟从《易经证释》这一部书的爻辞的安排跟订正。

那么三爻跟上爻为观我生，为什么？因为初爻、二爻到三爻刚好是下卦之终。各位，我们以前讲过卦例，各位就知道，一卦之终气就开始动荡，何况是三爻，为什么？三爻气要跳到四爻。

那上爻呢，上卦的一卦之终就是在上爻。上爻不只是上卦那三个爻的一卦之终，而且是六个爻的一卦之终，它要变到下一个卦，所以它的气也非常的动荡。

三爻也动荡，上爻也动荡，因为一动荡它就有返回，物极必反，它就有向下、向内返的这个特质。它忽上忽下，所以它有向内返的契机跟特质。各位，你说它忽上忽下，那它也可能会上啊，没有错，它也会上，但是它也会下。

各位，你有没有发现，你什么时候开始会反省你的人生？你一路遂顺的时候你不会反省你的人生，你是碰到挫折的时候才停下来，想一下我的人生要怎么过？我到底走得对不对？我是不是还有别条路？不是这样吗？你是受到了那股气，那种昂扬的气，你的事业受到了重挫，受到了挫折，你就开始才知道要往内，而不是不断地往外。

所以为什么“观我生”出现在三爻？因为它是下卦一卦之终。为什么出现在上爻？因为它是上卦一卦之终。最动荡的时刻，人才会开始返观，才会开始去找他自己。

如果外面一路顺遂，你的声势如日中天，那你就一路一直去，你一辈子都不会去想到说：我是谁？我的生命是什么？我何去何从？我从哪里来？我以后将要归到哪里去？人生真正的目的是什么？你不会去想这一些，你整天就钱钱钱，赚钱最大；玩玩玩，吃喝玩乐最大。你还有什么最大？

直到有一天，你才返观说，这空虚的人生需要返观。就是像这样，碰到像三爻的动荡的时刻，气忽上忽下，它终有可以返观的契机，所以它出现在这个地方。

所以为什么有志修行的人都大概就是三五十岁之后，各位，我办黄庭禅二三十年，真正会来参加禅修的，开始会静静坐在那里返观的，三四十岁、五十岁、六十岁很多啦！十五岁、二十岁他要不要来？他再聪明他都不来，为什么？他正在昂扬地往外冲，他还没有想要停下来看看自己。

忽然有一天你会想看看自己，你会检讨一下自己，我的所作所为、我的努力是为了什么？究竟是为了什么？有了房子，有了车子，家人也养得起了，接下来我究竟是要为什么？就会有这样的反思。

好，“观我生，进退。”进退什么意思？就是进也观我生，退也观我生。进退什么意思？从头到尾，彻头彻尾。进退就像本末、像始终、像内外的意思。

我们俗语说横竖好歹，好歹也怎样怎样，有没有？干脆怎样怎样，不管你怎样怎样，反正从头包到尾都要怎样怎样，那个就叫做进退。就是一即一切，一概、一切。

什么意思啊？观我生如果观得好，生生不息的那个生机如果在你的生命里面维护得好，不论是富贵也好你也幸福，不论贫贱也好你也幸福，不论你如日中天高高在上你也是幸福的，就算你退居在山林野地你也是幸福得不得了，为什么？里面生机盎然，永远都非常的昂扬，永远非常开阔，是一种正气充满的感觉。

孟子说我什么都不会，可是我善养吾浩然之气，有没有？有一个善养浩然之气的人，不论他做什么事业都是浩然之气，都是气宇轩昂，那个叫做进退。

进退这两个字，如果我们把它引申它的意思，比如说生死、成败、上下、贵贱、贫富、贤愚、强弱、得失，这些都是进退。世上一辈子，你的东西有来来往往，对不对？得得失失，你的时运有很兴隆的时候，也有很挫败的时候；有时候人家请你出来看得起你，有时候人家会对你唾弃、看不起你；你有各种的境遇都叫做进退，不论进也观我生，不论退也观我生。

我们用古代的人讲过比较容易懂的话，比如说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”富贵也是道，贫贱也是道，威武也是道。

另外《中庸》有一句话说：“素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素患难行乎患难，素夷狄行乎夷狄。”说我是富贵，那就是进，对不对？进，我是富贵行富贵的道，我的我生不要被压抑到，我的我生不要被我自己给抛弃掉。

虽然富贵，不会只堕入到像现在富贵的人在干嘛？吃喝玩乐，吃喝嫖赌。有些人懂得去做善事，但也不懂得观我生啊！善事是要做；有的人德性积得很好，但是不知道里面有我，有一个生生不息的生机可以维护啊！

贫贱的人整天哀哀戚戚，他不知道里面有一个尊贵的佛性，尊贵的生生不息的生机，比什么都重要。一个有道的人，贫贱的时候里面一样生生不息，患难的时候一样观我生，不会失去自己的本性之真。夷狄的时候，蛮夷之邦做个山地的野人，他一样里面生生不息。

各位，这是告诉我们说，世上什么是最重要的？有句话说：“你有钱，但是你值不值得这些钱？”各位，什么叫值不值得？你有钱，你有没有那个生命可以去花它？你有没有那个生命可以去用它？你有钱，你坐在轮椅上，你到底值不值得这些钱？你配不配得上这些钱？你配不上啊！

等你老了，生生不息的生机破坏了，肝坏了、肾坏了，你这也不能吃、那不能吃，你有十个亿，对你有什么意义？你说那我可以十个亿拿去捐，没有错，你可以帮助很多人，可是你内在的生机还是救不了一丁点啊！

那个生机是透过观照可以寻找，观照可以发现，观照可以维护。它不需要外来的东西，它是与生俱来，本来就有的。

在什么时候最容易发现它？在进退的时候。进进退退的时候，什么叫进退？各位，你很愉悦的时候，你很伤心的时候，你很平和快乐的时候，你很愤怒的时候，你正在嫉妒的时候，你正在宽恕的时候，不都是进退吗？

简单地说，你的情绪在进在退的时候，你的情绪在起在伏的时候，就是进退的时候。各位，你的生生不息的生机隐藏在哪里呀？就在里面的气，你的一身之气的起起伏伏。各位，你的气的起起伏伏在哪里呀？就在情绪。

所以为什么《心经》头三个字说：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。”为什么照见五蕴皆空？五蕴就是情绪。为什么达摩说“有情来下种”？有情就是情绪。

所以观我生，从哪里开始观呢？先不要学习都没有情绪，你要在正常的人情义理里面观察情绪的起起伏伏，有没有人欲、物欲的牵扯在里面。把人欲、物欲拿掉，剩下单纯的气机的来来去去、起起伏伏、进进退退，就是观我生，而那个生生不息的生机就会在里面维系。

各位，我只能讲大概，因为这不是开禅修班，没有办法讲明白，但是能够提起你的注意。我所说的这些话不是自创的，是述而不作的，从尧舜禹汤文武周公圣王以来一直都存在。

从孔子集其大成写《大学》一书，知止而后有定静安虑得，都在讲观我生；从《中庸》说“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，就是在讲观卦，观我生。神道设教，观我生。

所以这是一个很重要的课题，也是一个很大的课题。不要小看这三个字，说观我生是一个小气量的。各位，观我生不要像一般的外面的翻译本，你把观我生翻译成跟童观、跟闚观一样的狭小气量，那是完全不对的。

观我生是做佛的工作，是学圣人的工作。古代的先王几乎都是圣人，他们都是修行人，他们发现宇宙的生生不息。各位，宇宙真的生生不息，千万亿年生生不息呀！学不来的。

人也可以生生不息，人身虽小要配天地是为什么？因为人可以生生不息，可以与宇宙并肩，那是多么伟大的事情！从哪里开始？从我生开始。我生在哪里？从观察开始。

所以为什么观卦这么重要，为什么《心经》的头一个字是观，老子也说：“我因观心而得道。”观，还是观这个字。所以我们说观照，说内观，说定静，都是在观照。观什么？观我生。

修道修道，道在哪里？就在我生，就在你身中的这个性里面。所以这是一个重要的课题。

我们看“象曰：观我生，进退，未失道也。”

我生就是道，我生就是性，在天曰道，在人曰性。我们里面的生生不息是一个能量，这个动能、这个能量从哪来？我们说正能量，对不对？就是生，我生，生生不息的生机。

它受命于天，所以叫天命之谓性。它与生俱来，所以你一静它就存在。不过人世间，总有富贵穷通，有时候你会富，有时候你会贫贱，有时候你会很通达，有时候你会到处受到阻碍，这个叫进退。进退都观我生，进退都维系着那个生生不息之道，所以叫做“未失道也”。

这个“未失道”有两个意义，就是刚刚说观我生的我生，那个我生在我的人生任何好坏的际遇里面都维系着，叫未失道；另外一个就是观我生虽然是从我开始，还没有说要去度化天下的生民，度化天下的子民，还没有说到这个，但是也是未失道。

为什么呢？因为观其生是五爻的时候的事情，现在是到了三爻，我由原先的童观，进而到闚观，现在好不容易人生碰到了起起落落的问题，进进退退，所以叫进退。终于我碰到进进退退，我开始思索人生，我要站稳我的脚步，我以后要度人，我也要先度自己呀。

所以观我生不能解释为自私，说你要赶快度人。各位，你要度人，你要度到哪里去？你脚步都没有站稳，你要度人度到哪里去？你说我要去度天下苍生，让他们修道。

各位，请问你道是什么？道即是性，性即是生，往里面观察，观察有所得再走出去，才不会误人子弟。所以呢，你现在单单纯纯只是观我生，闭起门来修道，未失道也，这不算失道，这是正确的。

为什么？因为你现在在修道的领域里面其实你只是童观而已，慢慢进到闚观，最后才能够叫做大观天下，才能够叫做大观。能够观察我们的性，即是观察宇宙的道，这个道从哪里见？从进进退退之间见。

哪里进退？一是外在的环境进退，你的境遇是顺境是逆境，在进退。但是，时时刻刻都在你的内心一方寸里面进退。怎么进退呀？你计较了就退了，你宽恕了就进了，你安宁了你就进了，你开始里面混乱了你就退了。

各位，你有没有发现，三更半夜睡不着，现在晚上睡觉，不喝一杯小酒就能够安然入睡的人没有几个，不吃安眠药能够安然入睡的有几个？没有几个。你的生生不息、动能、生机，你的身心的健康跑去哪里？就是被我们的物欲，我们的心灵的浑浊完全给压抑住了。

现在我们要找身中的道从哪里找？从进退——你的心进了，你的心退了。没有比较，没有长短，所以在你的心进进退退的时候，在人欲天理之间交战的时候，未失道也，为什么？因为你要藉由这个阶梯，才有办法再往前再跨一步。

所以各位，观我生是大学问。《大学》的知止而后有定，定而后能静，静而后能安能虑能得，那个得就是得道。《大学》没这么简单，所以叫做大学，观我生就是大学的学问。

观卦里面只有三爻跟上爻两个，可以得到观我生，所以它不简单，机遇也难得。因为三爻、上爻正处在事物纷呈、情欲充斥的这个时刻，要静静不得，要乱又后悔，有没有？

就在这个时刻里面，你才会奋起而返观，你去寻找你的真性、真道的所在，你才会想要脱离这个物欲的世界，怎么样找回内在的清静跟安宁、那种单纯的幸福，你才会想到这个。

所以观我生是《大学》的功夫，是《中庸》的功夫，是《心经》的功夫，是《大藏经》五千多卷的功夫，不外就讲这三个字而已。它实在是不简单，所以不要跟外面的一般翻译本一样，把它拿来跟初爻、二爻来相比。

好，如果占到了这个爻，就是观卦变渐卦，风山渐，三爻动，下卦变艮，风山渐。

如果占事业，前面讲那么多，各位已经都离开了你的现实生活，占卦是为了现实生活，对不对？如果我占事业，这个时候是检验事业内部的问题的时机，当然它也代表人事正在纷乱的时机。

这个时候我们可以借时机，在这个起起落落的人事顺境、逆境的变化里面历事炼心，经过这一关你会更提升，因为它是进步的阶梯。所以观我生，进退，进退，未失道也，你的事业将会进进退退，但是这是必经的过程。

占到这个爻，表示你现在开始已经掌握到问题的根本，不过还没解决。如果你能够在这个根本的问题上好好地努力，先不要去管它顺境逆境，反正逆来顺受，死守不移，你必定能够走出迷惑。就像一个修行的人，观山本来是山，后来观山不是山，后来观山又是山，有没有？你必须经过这个过程。

如果你占投资股票，这个过程必定难免起起伏伏，会让你非常的疑惑。但是长期的投资，这一支股票是可以投资的，而且收入是颇丰的。

如果占感情，管理好自己，不要让另外一半担忧就可以了。

如果占病，必定进进退退。但如果能够自我观察，你的生活、你的作息、哪些食物、哪些作息是需要改变的，对你的病情会有很大帮助。

好，这一爻我们勉强讲到这里。