20 第九章：基督教派——希波的奥古斯丁：理性思考是信仰的仆人

第九章：基督教派——希波的奥古斯丁

奥古斯丁（Augustine）是一位宗教学者和哲学家，其著作以《忏悔录》（Confessions）和《上帝之城》（City of God）为代表，无论是在宗教哲学还是基督教义中都是经典之作。奥古斯丁生于阿尔及利亚，后前往迦太基、罗马和米兰求学，最后回到北非建立了一座修道院。其于公元395年被任命为希波（Hippo Regius）主教。

奥氏哲学的核心是，只有通过信仰才能获得智慧。他将哲学和宗教两者均视为追寻同一件事物（即真理）的通道，只不过前者次于后者。缺乏信仰的哲学家永远也无法获得终极真理，而这真理在奥古斯丁看来便是至福，或“享受真理”。尽管单有理性便可获得某些真理，但奥古斯丁认为，理性思考不过是信仰的仆人。

奥氏最爱的一句话来自《以赛亚书》，即“除非你相信自己不应当理解”。为获得理解，人必须先相信。奥古斯丁这一理念并非是对基督教义的盲从。事实上，他年轻时曾放弃宗教，觉得经文教义在理智方面不如人意。到了30出头皈依基督以后，他便将向人们展示理智如何证明信仰的教义作为了自己的使命。而这一理念也影响了他的哲学。

奥古斯丁用理智证明信仰教义最著名的例子便是反对所谓的“伯拉纠异端”（Pelagian heresy），至于到底是备受赞誉还是臭名昭著则取决于个人观点。伯拉纠质疑了原罪的观点，并进一步主张自由意志，认为人之行善，凭借的是其自身的道德品质。因此他们便能在天堂获得回报。奥古斯丁则认为这种观点颠倒黑白、令人反感，他依据《圣经》中的保罗书信反驳道，所有人生而有罪。不管我们在世间做了什么，只有通过上帝的恩典才能获得救赎。亚当因吃下智慧果而被定罪，于是所有的人类都遭到非难。我们唯一的救赎之道便是忏悔，但这并不能确保我们死后就能被选入天堂而非打入地狱。

奥氏理论后来由加尔文教得以复兴，但最终被天主教会抛弃。该理论是对保罗《罗马书》（Epistle to the Romans）巧妙的合理化解释。不过他从未质疑书信中的假设，而是专注于得出《圣经》的逻辑性结论。

再往后一段时期，奥氏的《忏悔录》受到了维特根斯坦（Wittgenstein）的关注，不是因其宗教或甚至哲学的宣言，而是奥古斯丁描述自己学习语言的方式：

“当他们（我的长辈）说出某个物体的名字，并由此朝着某个物体移动时，我看到了，并且明白了，这个物体的名称便是他们想要指出来时嘴里发出的声音。他们的肢体动作显示出其意图，因为这是所有人的自然语言：比如面部表情、眼神交流……因此当我听到词语被反复正确地使用在不同的句子里时，我就慢慢地学会了理解它们指代的物体；然后……我就开始使用它们来表达自己的想法。”（《忏悔录》第一章第8页）

维特根斯坦在其逝世后出版的《哲学研究》（Philosophical Investigations）开端将这一普遍的构想称为著名的“奥古斯丁语言图像”（the Augustinian picture of language）。接下来《哲学研究》花了很多篇幅成功地批判了这一构想。