27 第十一章：科学时代——马基雅维利：“为达目的，不择手段”

第十一章：科学时代——马基雅维利“为达目的，不择手段”

马基雅维利（Machiavelli）出生于意大利文艺复兴时期的佛罗伦萨，是一名外交官和剧作家，但最闻名的却是其影响巨大而又臭名昭著的政治理论书《君主论》（The Prince），使他获得了政治阴谋家的恶名。该书详细地分析了一些成功的政治技巧，偶尔也有些违背道德，如今仍用作哲学和政治学的教学课本。在书中，马基雅维利重点介绍的是成功政治家要想达到其政治目的所必须利用的技巧，不管其采取的手段是否符合道德。尽管批评家常抨击该书缺乏道德，但其仍是一部完整连贯的伟大著作。

在《君主论》中，马基雅维利分析了领导人该如何达到其认为有价值的目标，而他介绍的技巧用“为达目的，不择手段”这句话来形容则再合适不过了。该书几乎完全是实用性的，很少考虑其中所介绍的方法正当与否。

不过，书中也包含一些好的政治目的。马基雅维利认为好的政治目的主要有三种：国家安全、国家独立，以及国家组织强大。除此之外，他就基本上只关心如何获得政治成功之类的实用性问题了。在手段不充分的情况下追求好的政治目的是徒劳的，因为肯定不会成功。领导人要想获得成功就必须发挥力量和勇气来追求其目标，不管采用何种必要手段。

马基雅维利的思想核心在于操控他人，包括民众，以获取权力。为此，他尽管没有宣扬道德本身是好的，但却暗示表现出道德的样子常常能帮助领导人实现其政治目的。这一点也许就是其思想招致最大众怒的原因了。但马基雅维利自己却一点儿也不在意这种薄弱甚至虚伪的招数。正如之前所述，如果人们的目的本身是好的，那么他要做的就是实现该目的；为此，马基雅维利告诉我们，你必须拥有比对手更强大的力量。毫无疑问，《君主论》只适用于那些能够接受这一点的人，不管它有多么令人不快。

尽管《君主论》写得毫不含糊，但要想完全理解作者的观点，我们还得同时读一下马基雅维利篇幅更长、内容更均衡的著作《罗马史论》（Discourses）。在该书中，作者提供了更详细的背景来阐述其所认为成功且优秀的国家组织。他的政治理想是建立一个由各公国王公联合治理的共和国，同时由贵族和平民进行监督，所有人共同管理这个国家。正如罗素对马基雅维利的公正评价所言，《罗马史论》如果由一位18世纪的自由人士来读的话，便很容易理解，且不会产生多大惊讶或反对。马基雅维利没时间考虑暴政，不是因为人人都有不可侵犯的自由权利，而是因为相比较人民满意尊崇的政府而言，暴政缺乏稳定、太残酷、变化无常。马基雅维利的首要政治目标便是建立一个如上所述的政府。