正编上 魏牟版内篇七——齐物论 上篇 （九）

既使我与若辩矣(1)，若胜我，我不若胜；若果是耶？我果非也邪？我胜若，若不吾胜；我果是邪？尔果非也邪？其或是邪？其或非也邪？其俱是邪？其俱非也邪？我与若不能相知也，则人固受其黮暗(2)。吾谁使正之？使同乎若者正之，既与若同矣，恶能正之？使同乎我者正之，既同乎我矣，恶能正之(3)？使异乎我与若者正之，既异乎我与若矣，恶能正之？使同乎我与若者正之，既同乎我与若矣，恶能正之？然则我与若与人，俱不能相知也，而待彼也邪？(4)
化声之相待，若其不相待(5)。和之以天倪(6)，因之以蔓衍，所以穷年也(7)。忘年忘义(8)，振于无境，故寓诸无境。(9)
何谓和之以天倪？(10)
曰：是不是，然不然(11)。是若果是也，则是之异乎不是也， 其无辩；然若果然也，则然之异乎不然也，亦无辩。(12)

今译
假如我与你辩论，你胜我，我不胜你，你果真是，我果真非吗？倘若我胜你，你不胜我，我果真是，你果真非吗？难道必有一是？难道必有一非？抑或彼此皆是？抑或彼此皆非？我与你不能相互知解，可见人必禀受物德之昏暗。吾人让谁公正裁断？让观点同于你者裁断，既然观点同于你，怎能公正裁断？让观点同于我者裁断，既然观点同于我，怎能公正栽断？让观点异于你我者裁断，既然观点异于你我，怎能公正裁断？让观点同于你我者栽断，既然观点同于你我，怎能公正裁断？既然你与我和任何人，都不能相互知解，岂非唯有独待彼岸天道？
造化之声被万物倚待，又好似不倚待。和合万物以道极，因任天道而推移，以此穷尽小年。丧忘人类小年，丧忘人道小义，方能振拔于道无之境，寄身于致无之境。
(子游问：)何谓和合万物以道极？
(子綦)说：就是以天道所“是”，“是”人道所“不是”，以天道所“然”，“然”人道所“不然”。倘若你之所“是”果真合于天道所“是”，那么你之所“是”必定异于天道所“不是”，那么你我就无须辩论；倘若你之所“然”果真合于天道所“然”，那么你之所“然”必定异于天道所“不然”，那么你我也无须辩论。