172.大有·上九：自天佑之，吉无不利

上九：自天佑之，吉无不利。

象曰：大有上吉，自天佑也。

我们现在讲大有的最后一爻，我们看上九的爻辞：“上九：自天佑之，吉无不利。”

这个大有到了最后一爻，各位，我们回想以前所讲的易例，以及所有以前的卦，多半每一个卦走到最后那一个爻就是要变，吉就变凶，或凶开始变吉。

大有本来就是一个吉利的卦，那走到上九本来应该是终，终就是吉要变凶。可是我们看大有这一个卦呢，它并没有变凶，而它依然非常的吉。“吉无不利”，不是只有吉一个字，还吉无不利。做什么都行，做什么都吉，放诸四海都是吉的。

所以这个爻并不是大有之终，而要把它看成是大有之成。大有前面做了特别的好，到这里的成就呢，以上九这个爻来代表它。那这整个大有卦是离卦跟乾卦的结合，一个是离明的，一个是刚健的，所以成为一种文明富庶之象。

前面讲过说，大有之所以有，是在能用。所谓能用就是物尽其利，是让大家都得利，是一种公天下，而不是一种自私。各位想想看，一种处处为人设想的人，大公无私的人，一辈子都在为别人牺牲奉献的人，他走到人生的最后并不是凶，而是登仙啊！

他走了之后，在人们的心目中，千秋万载还是留有一个相当重的分量的位置。像尧舜禹汤都是这样的人，古代的圣贤仙佛也都是这样的人。

为什么会出现在大有呢？因为离代表后天的主人，它是代替谁呢？代替先天的乾。乾领着这个宇宙的规律，生成化育一切，可到后天必定要有一个替它执行的人，执行的人是谁呢？就是这个日，就是太阳，离就是日。

那生成化育一切都自然，一切都是这么样的大公无私。你看太阳在照人，没有分好人坏人，反正只要是万物，只要是人，在地球上任何一个角落，只要容得了阳光，它都是普照，是那样大公无私的。

所以到最后呢，一个大公无私的人，必定结果是会非常好的。那就是像天的德，在他身上看得到；像日的德，在他身上看得到；像那种大公无私的造化，在他身上看得到。所以这边说"自天佑之"。

为什么叫自天佑之呢？它是自自然然的，它是天道自有的一种规律、自有的一种规则。这种规则特别是喜欢哪一种人呢？大公无私、不自私的人，能够物尽其用的人，能够不贪、能够不嫉妒别人、能够不藏私的人。

所以天公最疼哪一种人？看起来笨笨的人。所谓笨笨不是真的笨，他是非常有智慧。我们说他笨，只是他不懂得藏私，我们说他笨。台语有一句话说：“天公疼憨人”，天公祂疼惜那种憨厚的人，那种看起来笨笨的人。

这个就是大有的上九的象，“自天佑之，吉无不利”，那种人因为得到了天道规律的精华，他也许不懂这个，但是他就这么光明磊落、大公无私，他的吉利是自天佑之的，他的吉利是四面八方、四通八达的。

为什么出现在这里呢？因为乾卦在下，离日在上，就表示乾卦把权力交给离日。这个离日呢，代替乾来执行它所有的一切生成化育的功能。而现在到达了离日的最上爻，也是大有的最上爻，就是说这个功已经成了。那就是代表说，天道的生成造化之精髓，在这里已经产生了一个最好的结晶，所以人人皆吉。

大有呢，它就是贵在一种普遍公平，光明磊落，非一己之私。它的收获不是一人之获，而是大众之获。所以说，大众之获意思就是人人都吉，它的好处不是一个人得。

比如说，一个如日中天的公司，他公司赚钱，那不是老板一个人赚钱哦，他老板赚钱他就分红，那他的员工薪水就涨了，是人人皆吉，而不是一个人吉。

好，“象曰：大有上吉，自天佑也。”

“大有上吉”，各位，吉有吉，也有吉无不利，这边还讲了一个上吉。上吉什么意思呢？上这个字，当然有最高的意思，最好的吉。另外还有一个真正的意思，是因为什么呢？因为它是上九，上九的上。

各位，上吉的意思就是说，这个吉在《易经》的很多易例里面，这个第六爻，最后一爻是不可能吉的，几乎太少了。这个吉竟然产生在大有，大有本来是一个好卦，本来走到吉就要变凶，但是它的吉却是在上爻产生，为了标示出它特别、揭示出它的特殊就是在上爻，所以讲“大有上吉”。

那“自天佑”，因为它是离卦跟乾卦，它是离日代乾，而乾就是天道的规律。这个天道的规律在大有卦里面，大公无私里面看到它的收获。而这个收获在哪里呢？在上九。是因天道规律而所得到的吉，所以叫“自天佑也”。

各位，我们可以把这个天拟人化，当然我们可以说上帝，但是呢它可以代表大自然。如果我们不喜欢把这个宇宙看成是一个有智慧的生命体，我们也不知道有上帝的存在。

但是，大自然就是有这么大的威德，在运化着一切。虽然我们说人定胜天说很久了，到目前还没有胜过，连一个新冠病毒就快把你打趴在地上，对不对？一个台风就把你摧毁一半。

这个大自然的威德，它是这么的隐秘，但是又是这么的明显。这个天道的规律，你要怎么样能够获得呢？就是在大有的义理里面，教我们一个贵在公平跟普遍，贵在为大众而不是为一己之私，就怀着这样的心，就可以得到上吉。

上吉耶！最后，气数要变的时候依然吉，所以叫做上吉。没有吉比这个更吉，这个吉是无止境的，所以叫做上吉。

所以在这个爻里面，告诉我们一个事情：天道有一个规律，世间有一个因果，那你要怎么做，你才会得到最好的结局呢？这个中间不论发生多少变化、多少困难，只要你一心为公，待人公平，照顾人普遍，你不站在自己的利益来考量，那你不需要多少学问，“信以发志”，你是真心如此，那就“厥孚交如，威如，吉”，到生命快要结束的时候更吉。

为什么呢？人生的气数，假设把它比喻为六个爻，因为我们都认为生命结束，走到最后一爻不就快死了吗？每一个人到那里，死了不都凶吗？办丧事了不是吗？

有一种人到那里特别吉。一生大公无私的人到那里呀，你假设说占卦，亲友过世，占他的吉凶，占到大有上九，那是不得了的吉，这是登仙之兆。就表示他什么？一辈子待人无欺呀，毫无亏欠，光明磊落，待人非常的公平。

所以他不只是这一辈子得到这个大众的信望，他过世之后，他的威德还要再继续延续，长久活在人们的心目中。如果有天堂的话，他另外还有一个位置，所以说“自天佑也”。

在大有的这个上九，要彰显一切的成就，人事是很重要的。人事就是贵在公平、正义嘛，但是，事情要最后长久成功靠的是谁呢？靠的是天德。天德啊！各位，你春天去播种是很重要的，人事要尽，但真正能收成靠的是谁啊？天德啊！

如果太阳不照，如果雨不下，你光播种有用吗？那就没用了。那个天德、那个威德，是自自然然存在的。让我们从大有的上九了解，人不可太骄狂，人不要自以为没有人在你上面。就是人努力，要获得多少呢，一切还是看天。

所以想要成大功、立大业，你一定要努力，但是你必定心怀一种将利益公于天下的这种宽阔的存心，最后呢自己要知道说，成事还是在天的，所以叫做“自天佑也”。

好，得到这个爻呢，上爻变，那就变成雷天大壮。

占到这个爻，你看大有也是好，大壮也是好。本来是有，还更壮，那就是一个很好的可以相叠加的一种好运的卦象。

那么占到这个爻呢，可以说是无不吉利的了。但是唯独就是你必须大公无私，要福及大众，你就会得到你意想不到的福寿绵长。

如果占家运、占国运，都是非常非常的吉，简直很难比这个更吉的了。但是一定要有家规，一定要国法，能够无不可告人的，那就会非常的吉。

如果占我们一个人的一生的这种终身运，如果能够心胸宽阔，为人四海，那成就一定是很大的。

假设东西掉了占得这个卦，可以说不必寻找了，它自己会跑出来。

如果是占逃难，那是吉人天相，有惊无险，最后是吉的。

好，这个就是大有卦，所以大有卦到终了还是非常吉。大有，贵在能用。这个用呢，贵在普遍、公平。时时怀着这样的心，一阴足以率众阳，可以“厥孚交如，威如”，可以无不吉。

所以大有之后呢，接下去的卦还是非常吉。这个给予我们为人处事一个很好很好的启发：到底你要怎么做人处事？很多人为了婚姻，去学婚姻的学问；为了跟父母相处，又去学了一门跟父母相处的课；为了要交际，又去学了一门跟朋友交际的课……你不必学这么多啦！你把大有看完，你就会若有启发。

好，这个卦我们讲到这儿。