005.艮•卦辞:艮其背,不获其身…
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005.艮•卦辞:艮其背,不获其身…

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艮其背,不获其身;行其庭,不见其人;无咎。


好,各位,我们接着往下讲。


现在我们进入艮卦的卦辞。


好,我们看卦辞:艮其背,不获其身;行其庭,不见其人;无咎。


一般来说,卦辞都是像这样短短的,但是它的意义都非常的深远。就像我们说艮卦的艮字,我们必须一层一层揭开它的面纱,我们对它才不会有所误解。


好,我们先把主要的单字先解一遍,然后,我们再把这整段合起来什么意思,再来加以说明。


我们说艮其背,这个背不是只有背脊的意思,背跟面是相对的。


各位,像我们现在,各位看着我,这一个叫做面,我如果转过来你才会看到背,对不对?所以它是与正面相反的意思。那衍生出来呢?因为《易经》是个推理类比学,你不能只解一面,你要去推演它。


那背面什么意思呢?就是有一反常态的,有反向的,有逆向的意思。有不在台面上的意思,有不被众人所认同的意思,有众人所忽略的意思。再衍生下来,它就是有更高深的,就是一般的人的智慧能够认识的东西,就仅只是很泛泛表面的,只有极少数有高深智慧的人能够了解,在这个表面的背后,有更深的道理。


你看那些修道、成道、悟道的人,他所了解到的东西就不是我们每天茶余饭后所聊的这些事情嘛,所以它有更高深的、非主流的。


高深到底,就是回到它的根本,我们说一个开悟者、觉悟者。所以,背这个字可深可浅,就不是一个山的背脊跟人的脊椎,不是只有这样的意思而已。


当然背这个字也有凶意,凶意就是什么?悖逆的、悖驰的、荒谬的,也有这个意思。


所以艮其背,就是专注在一个更高深的层面。艮也有停止的意思,或者是停止悖谬的言论思想行为,也是艮其背的意思。


像特朗普那样的人,浮夸的言辞,有的荒谬至极,劝病人喝这个消毒水,这种应该放下,这种悖谬荒谬的事情应该放下,也叫做艮其背。那种高智慧的人,专注在一个众人所不能理解的、有深度的学问上,也叫做艮其背。


不获其身,不获什么意思?看不见,没有得到,没有知道,叫做不获。也有不受它的干扰,不罣碍,不在意,也有这个意思。它明明存在,但是我不在意,也是不获的意思。


不获其身的身,身跟背相对,身是正面的,人人所共见所共知的,就是一般性的,一般性的常识,一般性的主轴,一般性的作为。另外这个身也有指自己的意思,自身嘛,也有自己的意思。自身是什么意思?跟他人相对的,是属于我自己的。


所以,不获其身就是有无我的意思,就是对自己的得失看淡了,就是有不获其身的意思,也有不受自身的干扰(的意思)。


为什么自身会干扰你呢?《道德经》说:“吾之所以有大患者,为吾有身。”我们为什么这么多七情六欲?因为我们有这个身。所以,不获其身是无我。超脱自身的一切的束缚,也就是不获其身。


行其庭,不见其人。说行啊,行就是动。行其庭跟艮其背是相对的:艮就是停,停住了,不动的;行,行这个字就是动起来了。《中庸》说“喜怒哀乐之未发谓之中”,未发就是艮;“发而皆中节”那个发,就是这边所谓的行。那么,所以行动行动,行就是动。


再来,行其庭,这个庭。庭就是一个广场,是众人所共见的地方,不是一个人的地方。《中庸》说君子慎独,说一个人,但是,你走到一个众人所共见的地方,像是你工作的地方,像是一个广场,像是一个表演的地方,人物所汇聚的地方,众所同见,它就跟艮其背的背,刚好是相对的。


所以,艮其背跟行其庭这两个词是完全相对的、相反的。所以行其庭的时候,就是开始有作为了,并且是众所同见,大家都能够知道,大家能够理解的。


不见其人,这个人,跟身——身是指自己的话,这个人就是他人。所以不见其人也就是无人,不获其身也就是无我啦。无我无人,就是不获其身跟不见其人的意思。


再来讲无咎。无咎,咎这个字,是小过错、小损失的意思。我们犯了小过错,你就会被人家小小地骂一顿,被人家小小地指责、指正,那个叫做咎。那无咎呢?常常被误解成没有过错没有损失,这样解是太小看这个《易经》的含义了。


无咎不是没有过错,也不是没有损失,而是你不加以补救的话,不加以补过的话,你马上就会有损失跟责备。


所以无咎的无这个字是动词,就是它现在马上就有损失了,眼看就要有损失了,你要赶快补救,不然就来不急了。那个补救的过程,你去补救它那个咎就没有了,所以叫做无咎。


所以,以后看到《易经》里面讲无咎,这两个字一出现的时候,各位就要注意了,就是要开始去补,做一些正确的事情,把过去的过错给弥补掉,才叫做无咎。


好,那么我们看这整句的卦辞。艮其背,不获其身;行其庭,不见其人;无咎。好像什么呢?就好像一个登山者,他登上了山脊,这个时候,他就专注在山脊之险。


你拿着登山杖走在这个山脊上,两边都很危险,你必定专注在这个山脊上,所以此时你自然看不见整座山,就是说“只缘身在此山中”嘛,你已经看不到这座山的真正面貌。


如果我们远远地看着庐山,哦,庐山长这样。你进入深山里面,而且只在棱线上的时候,你现在眼睛只看着这个棱线,所以你看不到整个山的正体。


我们那个身,就是山的身体,山的正体是何样貌你已经看不到了。这个时候所当专注的,就是在这个背脊上面,所以自自然然会忽略别的,这很正常的。


这是暗示说,如果一个人有一个专注的重点,其它的对你的影响力就会大幅降低,就会被忽略。


那么至于你所专注的重点是什么呢?那当然就有深有浅。有一些是众所同见,众人都能够认同、认识的;有一些是众人不能理解的,超过他们的范围了。


那么前面讲的是,我专注在这里,所以别的忽略了。我什么都没做,我只做这件事,我只专注在这里。


后面说行其庭不见其人,就是说,即使我活动起来,我行于众所同见、人物繁多的地方,我也不会被这么多其他的事事物物所牵扰,就是行其庭,不见其人。


这么说来,用句我们比较可以理解的话说,静如处子,动如脱兔。静的时候可以如处子一般,动的时候可以如脱兔一般。但是,静也自在,动也自在,丝毫没有被牵绊。


静的时候也不被牵绊,甚至也不被自己牵绊,甚至也不被七情六欲、五蕴炽盛牵绊;动的时候,不被名利所束缚所牵绊,不被别人的批评所牵绊。这意思就是在他止于一个对的地方的时候,他专注在一个最后的根本上的时候,他有一个非常活跃的自由。


所以当艮止之际,即使有所作为,有物若无物,有人若无人,有为若无为,名利皆抛,不与世争,就是这一段话的意思。


所以这个卦辞是说,不论是动是静,它都会专注于背后的一个重要主轴上,而不知其余,或说,而不被其他的枝枝节节所干扰。


一个人内心有一个很大的目标的时候,闲言闲语根本就不重要,那些嗤之以鼻、不屑的眼神对你来讲,根本就不在意,就是“艮其背,不获其身;行其庭,不见其人”,大略的意思是这样。


所以我们现在先了解,这个大略卦辞的含义。那么我们就要来说说,人事上这个艮像什么呢?它的一阳在上,不再前进了,然后它就开始转为退场,而且产生另外一种动,另外一种动态,因为阳极则返阴,静极则生动。


如果比喻成人事的话,就像一个人刚退休,正当要退休之际,潜藏之时,退到幕后去,神龙见首不见尾,但是他还是可以指导年轻人,还是可以有很多的作为。所以,这个时候就是不获其身、不见其人的意思,就是无我无人的意思。


退休了,我还可以贡献我的智慧,我也不会去跟他们计较名或利,我自身有没有什么得失呢,我也不计较了。比较像当时的帝尧让位给舜的那个时候,就差不多是像现在艮卦所说的,这个意境是差不多的。


尧把帝位禅让给舜,他并不是不做事,他只是让舜在前面做事情。但是他在后面慢慢地看,他必要出手的时候,他还是会去指正他一下。


阳爻一直走,走到最高,开始转变,开始潜藏,很像一个很荣显之极的人,忽然转至幕后,急流勇退。这急流勇退并不是失去,而是正值足以保其全生,延续他的命脉,或者更有助于事业的成功,也不会被别人所归咎责任,所以叫做无咎。


如果你那时候不退下来,你就有咎了,就有过责了,因为他懂得退下来,所以无咎。这个是从人事上来类比。


如果从一个修行者来类比这个卦辞,就好像一个人定静之至,他塞其聪明,藏其智慧,他清净他的心智,回到背后本性的一个根本,就是“艮其背,不获其身”。他的内在不论气血如何奔腾,五蕴如何炽盛,他就不被它牵扰,因为他专注在唯一一个自然的一个律动上,他任气机自然地流行。


他不会再眷恋表面的物质之乐,纵使他在人间奔忙,历经各种不同的境遇,他一样能够超越自己的欲念,不被身旁的事事物物所牵扰。


他全了他的天性的造化,终至于成道,就是这个艮卦卦辞所描写的境界。《大学》所谓“止于至善”,就是以能够止于生命的最后的归宿,才是最后最完善的根本,所以叫做“止于至善”。


好,那这是卦辞。不过谈到这个卦辞的时侯,有一点要补充说明。因为一般的卦辞都会有吉凶,都会谈到占到这个卦,它是吉还是凶,或者是元享利贞四个字,它会出现在卦辞里面,这个是《易经》的通例。


那么艮卦这一个卦,元亨利贞四个字,一个字都没有。


各位,像乾卦,乾卦就“乾,元亨利贞”,就这样而已。乾卦是天下第一卦,它是这么吉、这么好的一个卦,它就写“乾,元亨利贞。”


其他的卦,六十四卦,要看它的卦德好不好,我们就看元亨利贞这四个字里面有几个字。


当然,元亨利贞四个字具足最好,如果有三个字那也很好啊,如果有两个字也不错啊,如果有一个字还待努力呀。


万一都没有呢?各位,你看这个艮卦,“艮其背,不获其身;行其庭,不见其人;无咎。”元亨利贞四个字,一个字都没有。


而且也没有大吉大凶的这些字眼在,没有说无咎是可以补过的事情,没有说一定会发生啊,没有。


为什么会如此呢?因为吉凶是后天的事情,不是返回乾元之先的事情。后天才有论吉凶的,先天已经超出这个五行三界外,在吉凶之外的。这就是为什么这个艮卦的卦辞,它元亨利贞四个字都没有,而且不及吉凶,这是因为它复其先天,返于乾元之先,它是以这个为最高的宗旨的。


当然我们可以把它拿来类比人事,占卦一定会类比到人事,但是《易经》,圣人在写这个卦辞爻辞,它有一个特质,它是“先立乎其大者,则其小者不能夺也”,它是根据这个精神来着。


所以这一个卦如果能够谈及到性命,它就直接谈性命。


比如说乾卦,“乾道变化,各正性命”,彖辞里面就直接讲性命了。各位,我们现在都不知道性命是什么,你只以为身体健康吗?身体健康就写身体也就够了,何必写到性命呢?


能够谈心,它就直接谈心法;能够谈性,它就直接谈性;能够谈定静,它就直接谈定静;能够谈到返本还原,它就直接谈返本还原。它是把这个最大的归宿先谈完。


那么大的先立了,小的我们自己就会类比,所以,艮卦所要揭示出来的最重要的宗旨就是,它是人由后天返先天的一个虫洞。


为什么六十四卦,我要选艮卦第一个卦先讲?主要也是要先立乎其大者。它不是只是一个谈吉凶的,只是告诉你说,明天要投资多少生意,到底是吉还是凶,我要跟他结婚到底是吉还是凶,不是只谈这些这么琐碎的事情而已。


而是一个人你能不能找到最后的根本,而这条路你要怎么走,它的重点就是在艮这一卦、这个字上面。


静极生动,生动生到哪里去呀?它是静极生动,而能够气直达先天,与先天相接,行先天造化的这个指示,在六十四卦哪一卦有讲呢?就是艮卦。


用户评论
  • 听友216699805

    从播放目录看, 只有艮卦乾卦坤卦。太少了。 请问,现在购买,可以听到第几集? 等回复。谢谢。
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    2021-01-15 19:52

    ymtj3x0kbg4g8anvrieo 回复 @听友216699805: 老师真师爷也

  • 住斋山地

    感恩!感恩讲师!
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    2020-11-25 23:12

    住斋山地 回复 @住斋山地: 感谢讲师!20211128

  • 听友186534757

    老师:几天更新一级?
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    2020-11-23 10:50

    黄庭心学 回复 @听友186534757: 每周更新三集

  • 木棉花_i2

    老师:艮的卦辞,可不可以理解为金刚经说的:无我相人相众生相?
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    2021-07-02 20:44
  • 亚证明

    感恩!暂时听得懂
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    2020-11-26 08:35
  • Ai爱华

    跟着更新的节奏,一集集学习、巩固、练习,再学习......
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    2020-11-25 11:50
  • _万木春_

    艮卦是从后天返还先天的虫洞,帮助我们先找到人生的根本。
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    2022-04-21 17:27
  • 120905

    先立乎其大者,则其小者不能夺也。《孟子》
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    2021-09-10 21:56
  • 阿拉丁_d4

    感恩!感恩!感恩!
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    2021-03-25 09:07
  • 地天泰004

    温故而知新,重新在复习一下
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    2021-03-08 11:21