002.《易经》之卦，各有气氛

各位好，六十四卦我们知道，八八六十四，其实它就是由八卦交叠重组而成的，所以首先我们就是要先了解八卦是什么。

八卦是“乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤”这八个卦。

卦是什么意思？就是用符号把它给表彰出来，卦就是显示出来，把它挂起来，像一件衣服把它挂起来。你收在柜子里没看到，来，我们把它晾出来，把它挂起来。气嘛，看不到，那我用符号把它晾出来，挂起来，然后让你一看就知道，这是漂亮的衣服还是不漂亮的衣服，还是很精细名贵的，还是很粗糙便宜的。把它晾出来嘛，你就知道了，所以叫做卦。

那挂出来天地间的气，我们知道组成就是阴阳二气。

但是阴阳二气交叠之后，分为天地人三才，交叠之后，每一个卦就有三个爻。这三个爻产生变化（就是阴阳在变化），就是八个卦——乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，也就是表示重组之后的气给人的感觉不一样。

简单地说，就是八种不同的气，或者说八种不同的气氛，用这八种不同的气，代表宇宙间八种不同气氛的组合。

那这八种气氛是什么？这个《说卦传》里面有解释。

《说卦传》说：“乾，健也。”健康的健，刚健的健，就是非常的有耐力、有毅力、勇猛直前。我们说这礼拜没事，我们去健行吧！为什么叫健行？因为一走就是一整天，不是累了就休息，是非常有毅力的、勇往直前的。我们就说健是乾的个性、乾的气氛。我们说个性也可以，说气氛也可以，就是刚健的意思。

“坤，顺也。”坤就是很柔顺，它是个最好的跟班，用最柔和的态度，所以叫做顺也。就是只要有领头的人在前面带领，它跟在后面，它是一流的跟班，绝对不会跟你有抵触，坤顺也。

“震，动也。”震的个性是什么？动也。震，说震动震动，忽然心头震了一下，有没有？是那种动还不是慢慢地动，忽然震一下的那种动，所以震的个性是什么？就是动也。忽然会有爆发性的这种动态发生。我们不说这个动到底是好还是不好，用在好的地方就是好，用在不好的地方就是不好。同样，前面讲坤顺也，你用在好的地方，那就很好，你用在不好的地方，那也太乡愿了，对不对？怎么这个时候你也不说话，还在顺承，还在奉承？所以，我们现在是讲气氛，先不论它的好坏，讲它的个性。

“巽，入也。”它有一个特质，它无孔不入，它会往下潜，默默间、不知不觉间它已经潜入了，已经渗透了。巽就是风，捉摸不到的东西，很微细很微细的孔里面，它也可以钻得进去，它的个性就是入也。

“坎，陷也。”这个坎，它就是险陷，有危险的意思。它就像泥淖一样，开个车，碰到泥淖就陷进去了。你有可能卡在两个石头之间被夹住了，你陷进去了；你有可能进入到一个坑，你陷进去了。那个坎的个性、坎的气氛，就是有险陷的味道。险陷到底好还是不好？那也未必。如果我们今天是做一个国防，然后我们的地势很险恶，就是险啊！用在对的地方，它就是好；当然如果你是用在不好的地方，那就会变成不好了。

“离，丽也。”离，明也。就是很明亮的意思。它就像个火一样。那这个丽，不是只有明亮，不是只有亮丽而已，这个丽还有附着的意思，叫做附丽。这个离的个性，就是会很明亮，会附着着你，这是离的个性。

“艮，止也。”艮卦是停止、静静地，停止在那里不动如山，这是艮卦的个性。

“兑，说也。”兑卦的个性，是给人喜悦的感觉、轻松的感觉、欢乐的感觉。这个用在好的地方就有这些个性。

我们刚刚是大略地说，卦由阴阳再重新组合变化之后，而变成八个卦。

八个卦就是不同的气氛，如果我们把它形容成人，八个卦就是不同的个性。以这八种不同的气氛，作为宇宙间不断在多样复杂变化的一个根本。

比如说，一道彩虹很漂亮，可是我们仔细看的话，它其实是由七种不同的颜色所组成的，红橙黄绿蓝靛紫，对不对？由这七种不同的颜色所组成的，看起来就是一道漂亮的彩虹。

宇宙间这么复杂的变化，圣人仔细看，就是八种不同的气氛在不断地交媾变化而已。

再举个例子来说，人的情绪不外就是“喜怒哀乐爱恶欲”七种不同的心情。所谓心情，就是内心当下的气氛，不是吗？内心里面有喜，一个人就整个喜悦起来；内心里面有怒，一个人就怒起来了。

内心里面现在存在的那个感觉，那个流动忐忑的感觉，那就是一种气氛。

所以我们可以理解为，八卦是天地间的八种不同气氛也好，八种不同个性也好，八种不同的基本的心情也好，是宇宙间具有这八种不同的本质、不同的气禀。

所以，要认识宇宙的基本变化，就是要从认识这个八卦开始。八卦的基本个性先认识清楚。

再来，这八个卦交互产生变化之后，又会有什么样新的发生？就要从这个基本开始。

所以，宇宙的变化就这么简单吗？就这八个吗？刚刚讲过那八个个性，不是这样而已吗？也不是的。就像我们要了解人类的心情，我们说他们有“喜怒哀乐爱恶欲”七种心情，这样就能够完全代表人类的所有心情的复杂性吗？其实是不够的。

譬如说，一个人又爱又恨，这种心情你在喜怒哀乐爱恶欲里面就找不到了。它里面又有爱又有恨，就和又有喜又有怒是同样的差不多的味道。

比如说一个人又嫉妒又羡慕，比如说心里又甜又苦，我们就会用这种怎么样又怎么样，用两个东西去交叠，去交叠出来而产生一种新的心情，是你所要描写而比较贴切的那种气氛。

所以，要完整地描述人的七情，并不是只靠喜怒哀乐爱恶欲七种就可以了。而是交叠之后，就可以来完整地代表我们人类所有的一些心情的变化，可以比喻得更准确。

所以，为了要更准确地表示宇宙间多变复杂气氛的各种变化，圣人就将八卦再次地交叠，八八六十四，所以就成为六十四卦。就把它交叠成上下卦，上面有三个爻，下面有三个爻。

先以乾卦来说。

假设乾卦做下卦，那上卦就可以变化成“乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤”，所以乾卦有八个卦可以变化。

那么再以坤卦为下卦。

坤卦的上面又有“乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤”，你看又有八次可以变化，对不对？所以如此演绎下来，八八有六十四。

所以这就是《易经》六十四卦的缘由，就是为了要表示八个卦不足以代表宇宙间气氛变化的复杂性，为了要更精准地去表现目前、现在、这当下这一股气的气氛，而不是只有简单的八个卦。

比如说地火明夷。

这个上卦为坤，下卦为离，就是地火明夷。我们说这个地就是坤，坤就是顺，前面不是讲了嘛。那火的个性是什么？是丽、是明。上面是顺、下面是明，怎么会变成明夷？明夷什么意思？明夷是伤、受伤、黑暗。看这个坤顺跟离丽的个性，怎么会变成明夷是黑暗，是受伤呢？这个就是交叠之后，里面的细节产生变化。

圣人教我们六十四卦，我们就把卦先晾出来，晾出来之后去分析，一爻怎么样、二爻怎么样，然后分析三四五爻怎么样，四五上爻怎么样。我们就从这个交错的关系里面，去看到它不同气氛的变化。

所以，六十四卦出来之后，我们起码知道有六十四种具体的气氛。但是如果你还觉得不够，那没关系，因为占卦的时候还会有动爻。

六十四卦里面的每一卦，都可以再通往六十四卦，再变化出六十四卦，所以也就是说，六十四乘六十四，就有四千零九十六种不同的气氛的变化。

用这么多的可能性来类比你现在在人世间一件事情、 一个处境可能的气氛是什么模式、未来会有什么变化，那绝对是足够的。

各位，四千多种的选择，不要说四千多种了，六十四种的气氛来类比你目前一个事件的处境，其实已经绰绰有余啦。

这个话讲到这儿，我们接下来就要讲说，你如何从六十四卦里面，去找出一个吻合你当下情境的一个卦，是吻合你当下情境的气氛。比如说，我要占我的事业，而我事业目前所碰到的困局是什么，六十四卦里面有哪一卦是最像我目前的处境？好，那我们怎么把它给找出来？这个就要谈到起卦，就是占一课。

古人说占个课、起个课，就是占一个卦，就是一个人静下心来，然后向天地神明祷告，我现在是什么样的情况，我想要求得一卦来作为我的这个指引。祷告之后，我们讲到乾卦的时候再来谈这个。然后就求得了一个卦，六个爻排序，把它排出来就有一个卦。

起卦的方式有很多，古人叫做卜筮。其实卜跟筮是两回事。卜就是用龟壳，拿一个龟壳在火上烤，然后看它裂的那个纹路 ，用裂的纹路来问，预知未来的吉凶。筮是什么？筮就是用蓍草。蓍草是天地灵气所生成，跟为什么古人用龟壳一样，因为乌龟特别有灵性，所以龟壳可以通神。蓍草也是一样作用，那就用蓍草。但是蓍草非常宝贵，现在已经几乎绝迹了。

在上古、在中古的时代，大家都说伏羲氏的坟上，还有孔子的坟上有这个蓍草。我现在不知道孔子的坟上是不是还有蓍草，没有蓍草，我们可以用别的东西替代，比如说是竹签、用竹子，就是削一根一根的、细细的，总共要五十根。至于怎么样用五十根的蓍草求出一个卦来，各位网络上去寻也就找得到。因为这个有点复杂，我就不在这里示范了。

现在卜筮的方式也很少用，大部分就会用一些更简单的方式。比如说金钱卦，比如说数字卦，这些我们讲到这个乾卦的时候，我再来简单地加以说明。

刚刚所说的方式就是说，六十四卦，甚至于六十四再乘六十四，有四千多种的可能。那么，我现在要问的这个事情，究竟属于哪一个卦？是最符合我的气氛，而最适合拿来做我的指引呢？那就是用占卦的方式。

我举个例子来说。各位知道《烧饼歌》，大家一定都听过这个《烧饼歌》的由来。有一日，明太祖在他的偏殿正在吃烧饼，刚咬了一口，太监就报说宰相刘基要求见。明太祖说：“噢，刘基要求见，这个家伙最神算了。”大家都知道刘伯温是个神算师，然后他就来跟他开个玩笑，逗逗他，测一下他的能耐。他就用碗把这个烧饼一盖，说：“好，你叫刘基进来。”进来之后，明太祖就问刘基：“来，猜猜我这个碗里面是什么东西？”

这个游戏古人常常玩，尤其是这些秀才、举人，这些读书人常常玩这个游戏，叫做“射覆”。“射”就是射箭的射，影射的射，就是猜想的意思。“覆” 就是有个东西，被在布袋里面盖着也好，用碗盖着也好，反正就是藏起来。

来，你来猜猜我这手中是什么东西？还是我的口袋里是什么东西？现在明太祖要刘伯温猜一猜：“来，你猜猜看，我这个碗里面是什么东西？”

刘伯温就起了一课，当然他用数字也好，还是说他用什么方式，我们不管。他就起了一课，得出了一个卦。

他就根据这个卦象说：“半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺。”他说碗里面的东西，有点像日，有点像月。就是说它正圆也没正圆，可能有点椭圆的意思。“曾被金龙咬一缺”，金龙指的就是明太祖，我还根据卦象看到里面已经有个缺口，那就是有个东西似圆非圆，被你咬了一口。 “此饼也” 他说：“这个就是饼。”

明太祖哈哈大笑，说：“哦，果然是神算啦！”

各位，这个不是只有刘伯温会玩，古代的那些读书人、举人、秀才多少都会玩。因为他们学《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》，其中六经里面就有《易经》，所以这个大家都有一点了解。

 这个就是《烧饼歌》的由来，因为已经神准了，这个皇帝跟宰相一直聊天，聊到未来的世界局势。刘伯温就洋洋洒洒一直脱口而出，所以就有了后来的这个中国的神算预言《烧饼歌》。

所以，碰到事情的时候，起一个卦，起一个课，从六十四卦里面，去拿出一个最符合我现在所要求问的事情的气氛。

为什么会知道这个答案呢？是根据我看到了这个气的气氛，把它类比成事件的吉凶，或者是刚刚就像刘伯温，把它类比成物品的形状。假使看到说，半似日半似月，又被金龙咬一缺。它还有一个动态，是被咬一口的，不是自己缺一角的，就是从这个卦象的气氛里面稍微了解。

那你现在又要问了，如何能够从六十四卦里得出一个就是我目前气氛的一个卦？就这么准，这到底是怎么做到的？这就要牵扯到一个问题。

人啊，贵为一个人，为什么是贵为一个人？如来佛说人身难得，人身很可贵的。中国人说三才，说天、地、人 ，三才什么意思？三才的“才”就是本质。什么是本质啊？天，具有道的本质，完整的道的本质；地，也具有完整的大道的本质；宇宙万物，还有另外一个东西，也是具有大道的本质于一身的。那个叫什么？就是人。

各位，天有多大？地有多大？人是那么渺小，人竟然可以跟天地并称，合称为三才。那你就知道人不简单哪！

可是为什么人不简单？因为人是天地之心。这是什么意思？

天地创造万物，它必有一股非常精粹、精华的气。这个最精粹、 最精华的气，留给天，留给地，所以它能孕育万物。其比较杂的气，比较边边角角的气，去做了石头，去做了木头，去做了花花草草，去做了这些其它的动物。而里面最精华、最灵敏、最精粹、造化最神妙的气，做了世上的人。所以，人身难得啊！所以说，人人都可以修行成佛，原因就是因为人人里面有一股这么精粹的气。

为什么谈到这个气？因为天、地、人合称为“三才”。表示什么？它的气是相通的。就是人的内心中气一动，天地是交感的，神明是交感的。它是一瞬之间就已经完全交感了，已经完全知道了。 我们可以这么说，这么比喻形容：上帝其实是住在哪里？就是住在你的内心！所以你的内心一动，没有祂不知道的。你内心一动，不是只有上帝知道，是天地皆知。

这个现象，我用一个现在的科学现象来说明。

各位，现在量子力学可谓是科技的最尖端，而人类其实还非常迷惑。量子力学有一个量子的纠缠态，就是两个量子不论相距多远，即使是一个在宇宙的最南边，一个是在宇宙的最北边——宇宙不一定有南北，我们勉强这么形容——在两个极端。其中这两个量子只要有一个稍微动一下，稍微有一点变化，另一个量子是同一瞬间、穿越时空的、没有时空距离的，它同一个时间会产生同样的变化，这个叫做纠缠态。

人们不知道为什么，科学家也不知道为什么。第一流的科学家已经可以应用量子的纠缠态，所以可以作为通讯的保密，是无法被窃取的。为什么？因为窃取的时候，一定要在你的这一粒量子上面做改造、做观察。一观察，它就改变了，另外一个也会改变，所以你就知道了。

那人跟神之间，人跟上帝之间——或者我们很多人没有这些信仰，没关系，说人跟大自然的阴阳二气之间，它是天生就是如量子力学的。两个量子是随时都成纠缠态的，所以人心一动，天地皆知，神明皆知。

你说我不信神，没关系，天地之间自有一股阴阳二气，而它成自然的一种变化规则。人心的气一动，与大自然的阴阳二气已经成纠缠态了。

所以你求了一个卦，它跨越时空，跨越空间限制，时间限制。各位，你要记得跨越时间限制。虽然我们说，我们求得一个未来的发展、我未来会怎么样。在我们来说是未来，在阴阳来说，没有未来，它显现给你的就是你的常态。你的常态里包含你从小出生，然后到死亡。这中间的过程对它来讲，只是你的常态。那切一小片让你看一看，我要问这个事业三年后成的状态，对我们来说，是未来还没到。对它来说，到不到是一样的。就是它没有时间的限制，所以它就直接拿了，为你出了一个卦，给你吧。

所以，你在占卦的过程，它就直接显示出来了，从六十四卦里找一个最符合你所问的这件事情的发展，以便给你做选择——或者是对于我们的行为的改变，或者是对于我们心念改变，或者对于我们的身心的健康，或者对于事业的更有发展——这些都是可以依据《易经》六十四卦里面所提的气氛来做类比。

一类比，类比出来，好像刚刚刘伯温类比，是经过卦象类比说，半似日半似月，然后还被你咬了一口，他才说这是一个饼，没有别的东西啦！这个就是为什么要占卦、 为什么出来的卦是一个准确的卦的原因。

当然，有的时候会占不准。 占不准的，《易经》的蒙卦也有解释过这个现象,说：“初筮告，再三渎，渎则不告”。

你是一本诚心地问，一件事情就一本诚心、慎慎重重地问一次。你问，天地阴阳之神会告诉你，显示这个卦象给你。你说我占出来这个不好，那这个我不要，你再给我出一个新的。那接下来的卦就是乱的，是不会准的，因为你跟祂儿戏，祂就跟你儿戏，你很庄重，祂就跟你很庄重。要准的话，一个就准了，不必两三个。

所以说“初筮告”，初就是一，一次，诚诚心心的、内心非常诚敬的，祂就告诉你。“再三渎”，再三就是杂，你的内心不敬，杂思很多，这个卦出来就是乱的。

所以各位，这个是基本的原则。当然到这里的时候，有的人就会说，不是说“善易者不卜”吗？这是没有错的。

什么叫善易者？各位，善易者就是深入了解阴阳变化原则的人。他已经了解了宇宙阴阳变化的规律，也等同了解了大道运行的规律，把它用在了人身。既然了解阴阳变化规律，用在人身我们就知道存什么心念是最对的，我们做什么样的行为是最好的，我们怎么样待人处事接物是对人好、对自己也好。我们如果违反了这些原则呢？人哪，很难逃脱阴阳二气的变化消长的因果定律。

所以对《易经》很了解的人，他就很少再卜卦了，他就不必再卜。为什么？因为最后他就会体会到，只要遵循《易经》的交媾变化的一些原则，我不要跟大自然去拔河。这大自然变化的规律有一部分会生生不息，往好的方向给我们好处。你逆着它的话，它也在变化，它就会给你很多坏处。

所以，了解这个阴阳变化道理的人， 他就往好处走，他尽量透过他的行为、心念、生活，去得到阴阳变化的时候造成的好处。 然后它可能产生的坏处，他就把它避开。所以，他不必卜卦，所以说“善易者不卜”。

不过我要问你，各位，你是善易者，还是不善易者？人们常常说善易者不卜，你到底是善易者还是不善易者？如果我们人间难免有所迷惑，但是我不是一个善易者，我也没有研究过《易经》，那我可不可以从中得到好处？可以的，那就是为什么伏羲、文王、周公、孔子要留下《易经》，然后把它变成最简单通俗的文字给予我们，作为我们的指引，原因就在这里了。

这个就是在讲《易经》之前，我要先说明的一些简单的概念。有了这个概念之后，我们就可以开始进入《易经》 的本文。 不过《易经》六十四卦里面，我要从哪一个卦开始呢？当然，六十四卦有一个卦序，乾坤屯蒙需讼师，比小畜履泰否，一直下去……这有六十四卦。

不过，我不打算从乾卦开始讲，而是要先从艮卦开始讲。

为什么会先从艮卦开始讲？下次我们再来解说这个谜题。

好,今天讲到这里。