003.六十四卦，为何从艮卦开始？

各位好，我们继续往下讲。

上一回，我们讲到《易经》的六十四卦，我准备从艮卦开始讲，而不是从乾卦开始讲。当然，这是有原因的。

因为，整个六十四卦里面，对于一个人，人生在世，能否在最后回归到他的本位，从六十四卦里面，大概就是这个艮卦最具代表性，也讲得最仔细而透彻。所以，艮卦可以说是这个人道里面最重要、影响力最深远的一个卦。

那我们先看这个艮卦的卦象。

所谓卦象就是符号，艮卦的卦象就是下卦也是艮，上卦也是艮。

各位，六十四卦这个六画卦是由三画卦重叠而来的，那么艮卦的下卦是三画卦的艮，上卦也是三画卦的艮，合起来依然叫做艮。乾卦的话，下面三个爻是乾，上面三个爻也是乾，合起来依然叫做乾。有八个卦，叫八纯卦。

我们就一一地根据这六个爻——初爻是阴，二爻阴，三爻阳，然后四爻阴，五爻阴，上爻也是阳——根据这个卦象，来慢慢地解析里面所看到的气的运行、气的氛围，到底是在一个什么样的状况下。

艮卦的卦象，我们看到下卦三画卦的阳，它的阳性是上升的，那么上卦，从上卦的三画卦来看，它的唯一的一个阳，也是上升的。

那从易例里面——各位什么叫易例？以后我们常常会听到这个词，例就是举例的例、例子的例。易例就是《易经》的常态规则，常见的规则就会讲易例，以后我讲到“易例”都是代表这个意思。

易例，阴气是从上往下降，就像干冰一样。各位看过干冰，你如果把干冰从这里喷出来，它是慢慢降下来的，但是如果你煮水煮开了，它的蒸气是从下面往上，对不对？所以，阳气它的特性是由下往上升，热腾腾的，阴气它的特性是永远都是下降，往下降的趋势。

所以，这个阳如果它一开始是在下位，那就代表它上腾的空间很充足，可以发展的前途就很多。你就可以看到，阳如果在下，你看到的不是只有阳在下，你要看到它的特性，阳的特性是热腾腾往上，你就可以知道、看到那个动态。

譬如说震卦，为什么震？

它的阳在下，热腾腾正要往上，而上面空间这么大，所以它往上的空间非常迅猛快速，你就看到这个气氛、氛围不一样。

现在我们看到艮卦。虽然是上下卦六画卦，拆开来就是两个三画卦。你从两个三画卦来看都是一样的，它的阳是在最上面，就是进无可进。

姑不论前面怎么样，现在这个情况就是，阳气特性是往上，而已经走到最上了，进无可进的状态下，也就是这个阳气暂时停止的一种现象。

所以《易经》的卦名，都是以阳气的状态来立名的。所以，我们现在看六个爻，那两个阳都暂时停止，所以艮卦的艮这个字就以止为它的第一要义。

什么止？停止，这个停止不是永远停止，是暂时停止。并且这个停止的意义，还需要另外加以说明，因为这个卦不是一个简单的白话翻译就可以说得完。

我们根据卦象里面慢慢观察，根据易例的了解，我们去体会现在这一团的气的气氛是什么。是非常活跃的？刚健的？升腾的？还是下降的？还是“1、2、3木头人”，暂时停止在那里？艮卦就是暂时的停止。

我们刚刚是以动跟静来取象，所以说它是一个暂时停止的卦。但是如果我们以大自然来取象，看这个象，它的阳刚停止在高的位置。这个象如果以大自然来取象的话，很像什么？很像一个山。

登过山的人都知道——台湾有百岳，去登过百岳的都知道——这个山越高，它的最上面那一条棱线，几乎都是岩石，非常坚硬的岩石。比较山脚下呢？上面一直崩塌，或者是下面会长树，树叶飘落所以会有土，下面反而是软的。上面是硬的，最高的那一条棱线是硬的，所以跟这个卦就很像。

各位，卦可以说是一种气氛，我们可以比喻成人事，我们可以比喻成物件，我们可以比喻大自然。现在如果我们以大自然来取象，你看下面两个阴爻是软的，上面那个阳爻是硬的，然后它是停止不动的象。

各位，你看山，是不是不动如山？我们为什么这样讲？它是停止在那里，都不动在那里，然后你可以看得到一条棱线，那一条棱线非常坚硬，你上去爬山，你用那个登山杖戳戳看。哇，铿铿铿，好硬，都是石头。

所以如果以物象来取象，大自然来取象的话，这个艮就有如山脊，而这个山脊还不是一个山。为什么？下卦是山，艮上卦也是山，那这个多数就表示什么？绵延不绝的山脊。

如果我们要比喻成一个比较具象的比喻，比如说海浪，它是一波浪接一波浪绵延不绝，不过海浪不是艮的象，为什么？因为它是动的，而且它是软的。

现在是在讲说，它是硬的，它是不动的，但是依然绵延不绝，一波一波，一浪一浪的，绵延不绝的这种象，就是艮卦的象。

那我们现在回到身上来，“远取诸物，近取诸身”，在我们身上来取象的话，我们身上哪里最像艮卦？就是我们的背脊。

我们摸摸我们的肚子是软软的，各位你摸摸你的脊椎，是硬的，然后它在你的背面。你看山脊，为什么我们会说那一条线是脊？山的背，就像一个人有点趴着，然后那个背拱起来，就是像那个山的背，那个硬的部分是在它的表面，在它的外面。

以人身来取象的话，艮卦就是我们的整个脊椎背面。不能直接讲脊椎，是讲他的背。背是什么意思？背跟正面相反，正面就是身，然后它的相反就叫做背。

这个是以卦象上，我们从下卦艮，上卦艮，大概理解一下阴阳的升降原则。我们可以知道，它现在这个阳气，正处于一个顶端而暂时停止。你可以知道它的以前曾经动态过。可是现在暂时停止，它的以后也是一个动态。为什么知道它以后是一个动态？因为这个跟易例有关，跟阴阳二气的一些基本原则有关。

如果我要先讲基本原则，再进入卦的话，这个时间拖很长，而且不切实际，为什么？因为讲基本原则需要在卦里面，各位才会清楚，所以基本原则也许百条两百条，那各位这样听也就昏倒了，所以我讲到有需要的时候，再把其中的易例讲出来。

另外，我们看卦象，除了看大概的外形，还要深入到这个里面。我们看一个人健不健康，不能只看他的外表，你还要听诊器听一听，听听他里面到底怎么样。

每一个卦有一个重点，就是三爻四爻。为什么？初爻二爻为地爻，然后三爻四爻为人爻，五爻上爻为天爻。天爻跟天时有关，地爻跟地利有关，而人事可不可以努力，努力有没有效，那就是看人爻。

人爻是什么呢？就是三四爻，三四爻在什么状态下，代表人是可以尽上努力，可以得到帮助，可以得到好处的。各位还记得吗？阳气是上升的，阴气是下降的，所以阳气如果居于下，阴气居于上，那阴阳就可以调和，冷热可以交媾，温度可以适中。

《中庸》说中和，“致中和，天地位焉，万物育焉”。人世间，我们今天种菜种水果也是一样，也不能太冷，不能太热，它的温度在某个范围内的时候，这个作物会长得最好，在那个长得最好的温度范围，我们就叫做中和。

阴阳也是一样，独阳不生，孤阴不长，阴阳如果分开的话，天地间什么都要凋萎了，阴阳如果和合、中和、互补，万物可以生生不息。

所以，依这个特性，如果三爻是阳，四爻是阴，阳爻特性往上升，阴爻特性往下降，阴阳二气可以互补，也就表示这个人爻是有济时之功。

这个济就是渡河，可以有帮助叫做济，既济卦、未济卦的那个济。

既济卦就是渡河可以成功，未济卦就是渡河不会成功，渡河渡不了。人的努力可以有济时之功，虽然时不我与，但是人的努力可以扳回一城，就是九三、六四。

九三、六四，你一看这个中爻，这个有济时之功，人还是可以稍微努力，可以扳回这个颓势。

那艮卦就是九三、六四，所以从人爻的角度来说，有类似于既济卦的现象，也就是说人的努力能够致中和，就会对这个颓势、这个局势是有所帮助的。所以，艮卦虽然表面上看起来是止，是停了，可是这个人道还是有利于行的。

从人道的角度来说，这个时是止了。各位，像现在新冠肺炎正在全世界各地流行，是不是全世界好像按了一个暂停键？世界好像都停了，都关在家里了。可是那些防疫的人员应该要努力，这个时候努力是有帮助的，所以还有一大堆人，为了这个救全人类还在努力。所以止是止，停止是停止，里面还有利于行的，说不定这个时候你做口罩大赚，对不对？

所以，看这个时虽然是止了，其中却有一小部分的人还利于行，而且还获利。怎么看呢？整个卦是止的，可是我们往里面看，看初爻二爻，看二爻三爻，看三爻四爻，从里面慢慢看，从二三四爻看什么卦，从三四五爻看又是什么卦，这个就是它的内在的细节。这个细节最重要，外面是一个大的形象，里面的细节是最重要的。

如果我们以人事上来说，这个艮卦是停止的，就是像什么呢？因为它的阳气走走，走到上面才停止的，就像一个人历经了人事的阅历，然后最后经验丰富，然后退休，退到幕后，就很像这个艮。

可是它的止不是说：“好，我的经验这么丰富，我身体也还很健康，结果我一退休，什么都不干了，整天只知道就去玩。”那他的价值就不见了。

他虽然是放下了，他把机会给年轻人，他培育了年轻人上来练习。交棒，对不对？练习怎么样经营，然后他还可以把他的经验，去教导这些来接棒的人，那他的价值就非凡。

所以，他是知止而止，以退为进，以柔济刚，所以，有很多人，其实是他退休更利于远行，他退休之后，更利于创造他的人生的价值。

比如说帝尧退位，他就培育了帝舜，然后他的价值就彰显出来了，各位，对不对呀？现在很多企业家也是，他身体还健朗，但他有点年纪了，可是总不能一辈子把持到最后呀，他早一点退位，然后培育下一个新的人才，然后他有这么多经验，这么多财富，他可以做更多的事情。这个形象从人事上来类比，就类似于这种现象。

现在，我们要教各位看卦，还要看它的中互，叫做互卦。互卦什么意思？任何三爻重新组合，就可以组合出一个新的三画卦，其中最重要的是什么？二爻三爻四爻，重新组合一个卦，而三爻四爻五爻，再重新组合一个卦，这两个交叠起来，一样放在上下的位置上，组合出来这个卦叫做中互。

一个六画卦有六个爻，六个爻上下爻我们不要算，中间四个卦拿出来的下三爻，组成一个卦，上三爻组成一个卦，重组，那个卦叫做中互。

中互卦，互相合作的那个互，就是从《易经》拿中间现象出来看的这个动作。你看那个“互”是不是这样？四个爻中间相勾，可以看到四个横的，就是二三四五爻。

中互是干什么的？看它隐藏在内部的现象。一个公司外表看起来这么辉煌，内部其实是坏账一堆，你怎么知道说它的内部坏账一堆呢？你把中互拿出来看，你就会看到它内在隐藏的现象。

我们就以艮卦来说。艮卦，上艮下艮对不对？我们现在从二三四、三四五，这样子把它分解两个出来，结果我们就得到了雷水解卦，上面为震（雷），下面为坎，所以雷水解，解卦是这个隐藏的现象。

如果你不照这样子，你把它倒过来，雷水解你把它倒过来，就会变水山蹇。你把雷水解整个给它转一百八十度，转过来，这叫综错卦，它就会变蹇卦。

这个解是一个很舒坦轻松、很解放、很怠惰的一个卦，你说，吉义就是很轻松，凶义就会变怠惰。那这个蹇卦是很艰难，水跑到山上去，你看艰不艰难？水从山上往下流是简单的，如果你要水，你把它赶到山上去，背到山上去，你看是多困难，所以蹇卦是困难的。

而解是怠惰的，这个意思是什么？就是一个人正在该停止的时候，如果他只是为了停止而停止，他就犯了一个懈怠之病，那个解就是有一种怠惰。他如果不知道警惕，不知道停下来——其实是应当利于行的——这个时候他会产生蹇难。蹇就是困难的难，蹇就是灾难的难，所以叫做蹇难。

所以，我们从这个卦象的中互拿出来看的特性，我们就要知道说，这个卦中间隐藏着容易懈怠，因为既然是阳走到底了，没地方走了，它就懈怠了，懈怠之后必犯蹇难。为什么这样子断定？从中互我们可以看到这个现象。

所以一个明智的人他是止于所当止，而进于所当进。为什么进于所当进？因为我们刚刚从三四爻的既济的现象知道说，人力有济时之功，时是当止，整个环境是当止，三四爻、人爻，人力的努力可以有济时之功，让它发挥出价值来。

然后我们再看中互，它会让你懈怠，没有错，退休下来了，不休息要干？一休息就整个荒废掉，怠惰掉了，这价值就不见了。所以，止于所该止，进于所该进。

他说不是只有止而已，内在要鸭子滑水，进于所当进，不是只有止而已。这意思就是说，你要守着你的界限，你要守着你的本位，在你的本位里面要进，出于本位的要停止，就不会有灾咎，就不会犯蹇难。

所以，这个艮卦它的象，是阳忽然在那边停止，看起来是这样，所以“艮者，止也”。可是你不能只有这样解释，因为如果你只把艮解释成止，那你占到这个卦什么都停，那就变顽空之类。变顽空之类就如中互所说的，犯了懈怠之病，而招致蹇难之患，这个事情就往坏的方向去走了。

所以，刚刚给各位示范的，就是我们怎么去看一个卦象。首先是从外表我们大概做一个叙述；再来，我们看一下，天爻地爻人爻大概的情况，最主要是人爻，因为我们是人，我们人的努力到底能不能对现实的局势有所帮助嘛；再来呢，把中互拿出来看一看。

当然如果你要看更仔细，你还可以看下互，下互就是一二三四爻拿出来，组合成上下卦；你也可以看上互，就从上面的四爻拿出来重新组合；你也可以看外互，外互就是初爻二爻加上五爻上爻，重新互一遍，看外部的局势——隐藏的外部局势、隐藏的内部的局势——有各种的方式可以看。所以，一开始我们先简单地示范，就这些必须要看的一些做法。

那么，从性命上来看——各位我们读《易经》，如果你读乾卦，“乾道变化，各正性命”，马上讲到性命。性命是啥啊？人不就是一个性命吗？

那么，从性命的角度来看，这个一阳是在上不动，可是易例上，《易经》的特质就是不论阳也好，不论阴也好，易例就是静极生动。各位要记得这个：阳极返阴，那个返就是一个动，阴极就要返阳，阳极就要返阴。

那么，当那个阳气走走走，走到最上面，没位置了，它忽然停了，停到了极点，大自然没有任何东西来干扰它，它这个气一动，它会发生奇妙的变化。

为什么我要特别先从艮卦开始讲起？艮，在后天属土，各位我们知道有先后天八卦，先天就是未变化之前叫先天，后天就是加入了某个元素之后变化叫做后天。

我们人有一个灵性，然后加上后天的肉体，早就变化过了，变化之后，所以我们现在是适合后天的变化规则。但是我们原先一个灵性，轻清的灵魂、灵性、本性、佛性，它还没有这些后天的污染的时候，它的变化也有一个规则，那个叫做先天的变化、先天八卦。

先天八卦讲先天未受污染的、一气流行的自然的现象，永恒不息，它是符合《河图》的运行的规律，那么堕入后天之后，我们就有了这个后天杂气的干扰，产生了另外一个规则，叫做后天八卦，就是属于《洛书》的运化的方式。

可是后天源自于先天，所以它两气是相通的，这个就又有一点像量子的纠缠态。虽然你堕入后天，可是你一开始由先天来，那一股气没有断，它两个是互相纠缠在一起，它的造化是相通的。那造化也可以断掉也可以相通，那你怎么相通回去呢？原因在哪里呢？在于一个很重要的元素——后天的土。

这个土气通八卦，先天坤土也是通先天的八卦。这个土很重要，坤土要通到乾，乾气也可以通，要通到乾兑离震巽坎艮坤，哪一个卦都可以通，因为它们都离不开土。

后天八卦也是一样，因为后天八卦是艮土，不是坤土，坤是先天的土，艮是后天的土。后天八卦要通到八卦里面，都得要有土，土可以通到各个卦里面去。并且，后天的艮土就跟先天的坤土，两个气是相通的。

它要怎么样相通呢？这个是一个很重要的关键，后天的人怎么返回先天？靠的是什么呢？靠的是艮土，它静极生动的那一刹那，它的气是直接接先天的坤土。土接土，非常容易。

后天的土要直接变回先天的土，非常容易，怎么个容易法呢？静。一静，静极了……所以，为什么所有的古代的修行者都静坐？为什么禅宗就讲禅坐？为什么孔子、颜回讲坐忘啊？这个坐什么意思？那就是一个静。为什么《大学》讲定静安虑得？讲一个静。你看禅修的人后面都写一个静，有没有？为什么都特别提倡这个静？

现在的人要放下你的杂思，就会发现，哦，也要静一静，说我想去静一静。静为什么这么多好处？为什么静一静之后回来神清气爽？原因很简单——静极生动，而它的造化呢，后天通先天，它就行先天的造化。

所以，静极生动的时候，后天的艮土，它的卦气通到先天的坤土，然后先天的元气源源不绝，就跟你相通，所以气通先天，我们的背后的靠山就变成先天，变成大道。

各位，你做什么事背后有个靠山，你的靠山是谁啊？你说我公司老总是我靠山，那算啥靠山哪？他倒你也倒了嘛，那也不够大嘛。你的靠山要怎样才大？哦，我的靠山是黑道大哥，那多大啊？他的小弟一颗花生米他也就倒了嘛，这个能够靠多久？你的靠山是皇帝，皇帝倒了你的靠山也是倒了。

各位，你的靠山是大道，你永远不会倒，这个靠山够大吧，再也没有比这个大。

人哪，在天地之间犹如粉尘一般，这么的渺小。问题是你凭什么资格，你跟天地之间并称说“天地人三才”？原因就在于你小小的躯壳。人身难得，可以行先天的造化，这就是古代的很多圣哲所追求的、天地间不解的奥秘，其实就在这里而已。

而天地这么大，我们说“道在日常生活中”，“道在日常生活中”，怎么个“日常生活中”啊？我只看到一个一个苍老死去而已，哪来的“道在日常生活中”啊？

“道在日常生活中”的人就是，他懂得这个定静。这个定静，艮止的时候，静极生动，它的艮土通先天的坤土，所以之后其身中的造化就被启开，其用不穷啊，这个才是真正对于我们性命上来说，艮卦的大用所在。

人世间短短数十年，你所求的是什么？不外乎就是身心性命，家庭和谐健康，不是这样而已吗？如何让你的身心性命更健康呢？这艮卦会给我们非常重要的启示跟指引。所以，我们有必要对“艮”这个字，来给它下一个更完整、更正确的一个定义。

好，我们下一节再来讲这个内涵，这一节讲到这里。