004.艮卦的止，内里大有乾坤

好，各位好，我们继续往下讲。

那么，前面我们根据艮卦的卦象，有稍微做了一下分析。为什么要这样分析呢？因为，就怕各位对于这个艮的定义有所偏差。

那么我们说，艮者止也，就这么简单的定义，就可以完全涵盖这个艮卦的意义吗？那是没有办法涵盖的，所以我们要做一步步的分析。

那么以下呢，我们就有必要从各种不同的角度来定义艮这个字，它到底应该要怎么定义。

首先我们了解，艮者止也，这艮的第一个定义，就是止住的意思，就是停止的意思。但是我们现在知道，这个止，不是就让它不动，就让它完全定在那里，而是为了能够更专注，更不散乱，更合乎大自然的法则、大自然的规律去动去作为。

所以这个止，是止在一个规律上去动、去作为。所以这个止，有专注在某个本位上，专注在某个范围、某个法则内的意思。

那么卦辞，尤其是艮其背，从卦象止于那个一阳所在的地方。所以这个背就是有背面的、常人所不见的。所以这种止是——特别是那个范围——止在一个众人所常忽略的重点上，所以才会说艮其背。所以如果只是认为艮就是不动了，都不作为，那就是差不多堕入佛家的顽空的意思。

所以，不能因为艮者止也，然后就把它认为都不动、都不动作、都没有思想、都没有感觉、都没有作为，那这个是错误的。它只是回归在某个范围内，而那个范围是自己的本位，或是一个大自然的一个规律上面。

第二个定义，艮有归宿的意思。刚刚第一个定义说，艮者止也，停住。停住是什么意思呢？我们已经解释完毕。

再来，艮有归宿的这个意义。我止在哪里呢？我要止在哪里才是最好的归宿呢？

人生有很多的奋斗，有很多的努力。那当然，这努力的背后就有一个目的，这个目的就是希望能够得到更好的归宿，不是这样子吗？

那人世间最安稳的归宿，究竟在哪里呀？

在《庄子》里面有一个寓言。它说几只跳蚤，然后它终于找到了一个很好的归宿（跳蚤到处都在找归宿，这边也不安稳，那边也不安稳）。有一天，它发现了一只山猪，它就躲在这个山猪的腋窝下，躲在它的膝盖弯曲的地方。然后，猪有很多毛嘛，它躲在里面又很温暖，它就以为这个是——哇，好大的广宫大院哪！它就以此为归宿，它就不走啦。

可是有一天猎人打猎，就把这个山猪给打了，然后放一把火烧山猪，连这个跳蚤都烧死了。所以这个跳蚤找到了一个止的地方，《大学》说“知止”、 说“止于至善”，那些跳蚤还以为山猪是它的至善之地，它就止在那里了。结果山猪死，它也一起死了。我们就回过头看，这不能叫止于至善。

那人的一生，有的追逐名，有的追逐利，你到底要止在什么地方才是永远的归宿？

古人的造字给我们很多启发。《孟子》所谓的良知良能，各位，你看这个良知良能的良。这个良的造字，上面是个一，那个一点就是一个一，下面就是一个艮。所以它说良知良能，它是止于什么呢？艮就是止，止于什么才是最好的归宿呢？它就是止于一。

各位，你看那个正确的正怎么写？下面是不是个止啊？止其实还是艮的意思，止的上面还是一个一才叫做正。止于一才是正确的，才是最佳的归宿。

那你说止于一，一是什么东西？这个一指的是自己的本位，也是万物最后的本位，也是天下共同的一个本位。当我们找到这一个万物最后共同的归宿，从此不必再奔波寻觅，那个才是最善最好的，才是最至善的，所以叫做止于至善。

那么，这个最后的根本是什么呢？它是宇宙间万物，以及包含我们这个生命最初、最根本的一个生命的元素。

讲到这个生命的元素当然好啦，那构成宇宙间生命的元素、最基本的元素是什么？

科学家一直寻找一直寻找，最后就找到粒子，找到有原子啊、找到有分子啊、有质子啊、有电子啊，然后不断地撞击，最后看到有夸克、有上帝粒子，都还在粒子上面寻找。

但是生命组成的最后元素，绝对不是只有粒子那么简单。

就像现在科学界也已经证明了，充塞在宇宙间，有百分之九十六是由暗能量所构成。简单地说，只有百分之四是你摸得到看得到的东西，宇宙间真正充斥的是那个看不见的东西呀。这个暗能量当然不只存在这个宇宙的空间，最主要是充塞在我们的身体里面。

如果没有这个能量，整个宇宙都要停摆下来，任你再多的分子也毫无意义，一堆散沙，它没有生命。

所以，生化着这个宇宙真正背后的主宰，是一股能量，它就时时刻刻、分分秒秒，运化着世间的万物。

这股能量我们看不见，那叫它什么好呢？

现在的西洋科学最后就称它为能量。看不见的，所以我们就称它为暗能量。

不过古人因为早就知道有一股气，有个能量周流不息、动变不拘，因为它会流动，所以给它一个什么名词呢？就称它为气。用气这个字，来概括整个看不见的那股能量。

那么，这股元气如果用图像来表示，它会怎么画呢？就是我们熟悉的太极图。

画一个圆圈，中间有两条鱼，一条黑色的有白眼睛，一条白色的有黑眼睛，有没有？这个叫做太极图。

如果用数字来表示，那就是河图洛书。它就是用数字来表示，戴九履一、左三右七……就是用这种方式来表示。

那么河图洛书呢——古代的图书馆就是藏河图洛书的地方——就是宇宙最基本的组成的阴阳的元素，并且用数字化来表示它。

如果用卦来表示这个元素呢，它的变化规则就是先天八卦跟后天八卦。

先天八卦指的是，还没有投给一个变数之前的原始风貌。后天八卦就是投了一个变数之后，它又有另外一个变化的规则。

如果是要知道这个地理，古人会看地理，要知道地理，那就是从方图；如果要明天时，那就从圆图。因为先天八卦、后天八卦后来发展成六十四卦，六十四卦有圆图、有方图，所以古人说天圆地方，指的不是认为天是圆的、地是方的。

地像那个魔术方块，地球是方形的，很多人这么解，好像觉得古人很没有知识一般。其实这个话不是说地是方形的，是说要了解地理上的事情看方图，六十四卦的方图，那么有关天时的，则是在圆图。

如果我们要了解人世间的吉凶祸福的演变，那就会推演成六十四卦、三百八十四爻的爻辞。里面根据这个词汇，我们可以知道人事的吉凶的演变，并且给予我们行为的一些准则。

这个气，如果用文字来表示，那就是中华民族的中。

我们说中气，这个中这个字，说“喜怒哀乐未发之谓中”，说“中也者，天下之大本也”。中这个字，把它画成图，就是中间那一条线，就是太极图的那个S型的那两条鱼。那个中间S型，就是中间的中，就是把图弄成文字，就会变中间的中、中华民族的中。

为什么我们称为中华民族呢？原因就是——这个华就是精华的意思——就是有一股中气呀，它是天地之间最精粹的一股气。那么中华民族自伏羲以来，早就知道这一股精粹之气，是以它为我们生命的根本，所做成的一切的教育，所以叫中华。

那么，如果我们要形容这一股气，它自有一个自然流动的规律，不疾不徐，我们就称它为中和的和。说“和也者，天下之达道也”，它是造成一切造化、一切变化，就是靠它的流动的规则。

如果我们形容它的流动，就称它为气。

如果我们要形容世上的万物，都同归于这个根本，所以我们就称为一。

止于一，这个良知良能的良，不就是止于一吗？正确的正，不就是止于一吗？万法归一，一归何啊？万法归一，这个一究竟是什么呢？ 就这一股元气，是因为要形容它的唯一根本，所以称为一。

如果我们要说，这是万物共同走的一条正路，那就是称它为道，道比路还要大。

那么如果我们要说，它是一种自然形成的规律跟秩序，我们就称它为理，道理的理。

假如我们要去形容它，是主宰于我们一身的造化，我们就称它为性，本性的性。

如果我们要去形容，这股气里面原来是有意识的，它是有灵明知觉的，现在科学界也发现宇宙间是一个意识的存在，如果我们要形容它是一个有意识，我们就称它为心。特别是那个意识、那个知觉在我们身上，我们就有内心，我们有情绪，我们有各种七情的变化，我们就称它为心。

那么如果我们要形容它是一种天赋不绝、源源不绝的能量，我们就称它为命。

如果我们要形容它是一种大自然已经存在的规律，我们就称它为法。

如果我们要形容它是准于四海的、唯一无以复加的规则，我们就称它为极，“君子无所不用其极”的极。它如北辰，北极星悬挂在天上，众星拱之，所有的万物都围绕着这个唯一的规则在绕，所以称它为极。

一个君子止于一，就是无所不用其极。不论做什么事，都想一想那个背后的根本，叫做无所不用。这句话当然现在被误解了，好像用了很坏的方法叫做无所不用其极，那原意并不是这样。

如果我们要形容这个气里面，自然有一个往复循环的规律存在，就是佛家所谓的因果不爽。佛家的因果定律，就是在形容有一个规则，我们万物很难逃脱，所以叫做因果。

以上我讲了这么多，都是在形容什么？虽然这些字眼不一样，也不好懂，但是都是在说，直指一个万物背后有一个造天造地造万物，造各种不同的物质，产生各种不同的性能，乃是源自于同一个出处。

它是什么呢？是一股能量，虽然看不到，但它存在。

各位，现在科学也证明，宇宙是一个意识的存在。就像量子力学，你不观察它的时候，它是一种变化，当你一观察它，它就转成另外一种变化，就是好像它知道你在观察它，那不是有一个意识存在了吗？渐渐渐渐，科学会证明老祖宗的智慧是非常高超的。

所以，这个一呀，才是天地人物间唯一的根本。这个一里面有良知、有良能、有正气、有佛性、有灵明知觉的心。它不需要受什么教育，不需要谁给它补充，每一个人都已经具足了。

所以真正的归宿，要止于至善。你要找一个归宿，唯有止于一，才是真正的归宿。唯有致于这个中和，才能够完整我们天性的造化。所以佛家就称为见性，我自有的性是由天赋的，那我怎么样圆满天赋的这个规律，就是称为见性。

所以这一股中气，是身心性命唯一的归宿，古代所有的学问都是以这个为根本，所有的修行也是以这个为根本。

人类现在科技昌盛，渐渐知道说，要顺乎大自然的规则，不要跟大自然去拔河，我们就可以得到身心性命的健康。最后殊途同归呀，修行家、科学家殊途同归。

各位，科学家所研究的是什么东西？就是大自然的规律。他了解了它的规律之后，他就可以应用它。所以整天在实验室里面干吗？在显微镜里面看什么呢？在做各种实验。在观察什么呢？观察大自然规律，产生什么变化，以便于我要好好来应用它。

所以，修行家也好，科学家也好，最后都殊途同归啦。说止于什么呢？就要止于一。这个天地万物间，有一个共同的归宿存在的。

那么，这个艮的第三个定义。我们说第一个定义是什么？艮者止也。第二个定义是什么呢？艮者，一个归宿也。那么第三个定义是，艮者限也，限制的限。

各位看限制的限怎么造字？限制的限的右边就是艮，对不对？就是止。它是限定在某个范围内，才叫做限，有一个界限的意思，有一个范围的意思，有一个节度的意思。像竹子一节一节的，两节之间是不是有一个节度？有一个长度嘛。

限，也有禁止的意思。为什么是禁止呢？就是禁止你超过这个节度。在这个节度内，是你可以自由活动的，你的活动范围就是这样。像一个监狱，一个犯人关在监狱，他的牢房里，他的范围是在这个牢房范围内，你怎么活动是没事的，你一出去就有事喽。

这个天地人物也是一样，他在他的本性内，有一个宽阔的范围可以让他活动，但他不能超过他的本性范围外，超过这个外，就会有坏处。所以，限——艮者限也，是说在本位上有一个节度，你不要超过这个节度，你就会得到好处。

好，第四个定义，艮者退也。各位，倒退的退，你看退字怎么写？它的右边也是一个艮字。不过这个退，是退着走，或者是说以退为进。你看它，因为艮是止，然后另外左边是 辶字边，对不对？辶字边就是走。是以止为进，又止同时又进，是止中有进，才叫做艮。

所以，如果一个人善于找他的归宿，善止者反而能行，善舍者反而能得。所以善终者反而能始，有终就有始嘛，但是善终才有始，不善于终的话，一终就没有始了。

所以艮乃是以停止为用，以逆行为用。逆行什么意思？返本达源、返本复始。就好像你想要跳得高，你要先蹲得低呀。也就是说你奇怪，你不是要跳高嘛，你怎么反方向行的呢？这个就是退，退就是为了行。蹲低就是为了跳得更高，所以他到了那个极点，蹲蹲到了那个极点，他跳起来才会高。

所以，道就有这个特质，它这个物极则反，至极则变，它静极生动，到了极点它就会开始有另外一种动态会发生了。

所以，这个艮卦呢，给我们一个很好的启发就是，它艮止，止到了极点之后，它这个能量、这个气会动起来。而这一步动起来，是后天的艮土接着先天的坤气，直达先天。

就是人哪，怎么返本复始、怎么复他的天性、怎么照见他的本性，跟这个艮止很有关系呀。所以人一静下来，他的气可以跟先天相接，《中庸》所谓“至诚无息，悠久无疆”，这个跟佛家的禅宗静坐，道家无思无为，都是相通的。

所以我们了解了艮有这么多的意义之后，我们就知道说，这个艮不是只有停止这么简单，是止中有起，静中有动，用无为而无不为，无思但是自然有千虑百虑。这个就是艮的极则，是道的极功啊，所以也是人事之所本。

《大学》所谓知止，佛教所谓的止观，道教的这个静坐无为，都是先求止于一，就是把你的杂思杂虑全部放下。

所以不是只有人道重这个艮，人道的艮就是该止就止，该行就行，是所有的修行家也是重这个艮。所以艮卦为什么重要啊？它给予我们这个人世间很重要的一个启发。

好，我们现在先立其大者，则其小者不能夺也。我们把艮说到这个最后的归宿去了，就是把这个大本先立起来。立起来之后，我们可以把这个艮比喻在很多人世间小的地方。所以大的先立起来，意义，噢我现在懂了，大概是这个意义，然后呢，我们比喻在小的地方就方便了。

接下来，我们就要进入卦辞。好，我们这一节先讲到这儿。