098.讼·九二：不克讼，归而逋…

九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。

象：不克讼，归逋竄也；自下讼上，患至掇也。

各位好，接下来我们看二爻爻辞。“九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。”

我们看二爻，二爻就是坎卦的中爻，

那我们就说坎卦的中爻，这一股阳刚之气是从乾卦中爻而来的哦，所以这个九二的个性颇为刚强，很刚强。那你说它阴险吗？不会太阴险。但是它好惹吗？它并不好惹。毕竟是坎卦嘛，坎卦在下面反正就是有阴险的特质。

为什么我说它不很阴险？有时候也很阴险，有时候又不阴险，为什么呢？因为它是中爻。它的个性是跟九五中正有类似哦，因为它是从九五中正那一股气而来的。

然后在二爻，本来就是中正的位置啊，所以这个人很刚健，也有一点小聪明，可是你说他全然小聪明，他就没有仁义道德了吗？没有，因为他有中位呀，这个人也有仁义道德，也有小聪明，要使诈也可以，但终究呢他还是回到他的刚健中正来。我们看它的特质，就是如此。

你要它止讼简不简单呢？不简单。因为它太刚健了，它跟老爸就很像，它老爸刚健，它也很刚健，两个又意见不合。

所以为什么叫不克讼？克就是能，克就是战胜的意思。不克讼有几个意思，一个是这个讼不成讼，打到中间停止了；一个是我理亏，我战不赢，都叫做不克讼。或者是说我把这个争讼呈给大人去裁夺，那个大人不受理，这也是叫做不克讼啦；或者是说经过他的裁决，结果不站在我这边，这也叫做不克讼。

“归而逋”，归就是回去了，逋是逃，归而逋就是逃回去。为什么逃回去呢？因为它跟九五打仗，它跟九五争讼，这个九五有权有势，而且九五比较势集理得，它的势力大，它的理站得稳，为什么？乾卦在上面，中正之位，你一看这个就知道了。二爻为什么跟它争？二爻也不是全无道理呀，为什么？因为二爻是下卦中位，也是有一群人拥护它的人，而且还有中位，也站得住几分理，不过是势位两个是有相差。

各位，就像说我们是后天的人，我们跟先天的神打官司哦，我们赢的机会很少啦，为什么？因为他比较光明啊，他比较站得住脚，我们私欲很多嘛！

虽然我说我是个好人，问题是我们想的事、做的事，我们浅见很多啦，对不对？各位，二爻就差不多像这样。凡间的人跟天上的神打一个官司啊，赢的机会不大啦！主要是因为我们情识太多、欲望太多，那打不赢怎么办呢？归而逋，逃啦。

“其邑人三百户，无眚。”为什么讲邑人？是因为它居于下卦的中位，他不是势单力薄的人，我们就讲说一个小城市的市长吧，或者是一个小公司的组长、主任之类，他不是没有手下的哦，他有一群人。

那为什么讲三百户啊？因为二五有相应，二五看起来两个都阳刚，在这个卦里面呢，本来也是背离，问题是，它是九五生的啊，所以它是有应的。因为有这个相应的关系，而且任何卦二爻都是五爻的臣。

所以为什么这个卦的卦辞一开始讲“有孚”，就是它本来就有相应，他们两个有职位的关系，有上下属的关系。那么乾卦上面有三个阳，所以它说阳为三嘛，所以以三百户来说啦！

各位，有相应的意思就是二爻跟五爻相应，不要只是解释成下属跟上属有相应，不是这样。比如说，我在这个办公室的另外一个地方还有一个办公室，我里面也有一群人，那个也是相应的意思哦。这里是一个卦，那里是一个卦，这里是内卦，那里是外卦，所以上卦有时候不解释成上卦，有时候解释成外卦。

这一边为什么解释成其邑人有三百户啊？就是把上卦当外卦，不当作长上的上，当作我的分支，这么说都有这个象。

所以二爻的从属有多少人呢？有三百户，三百户就不止三百人了哦，因为一户很多人嘛，对不对？那用这三百户比喻什么呢？我们从身上来比喻，比喻为我们周身的性命也可以，二爻可以比喻为那个心，这三百户比喻为周身性命，都可以的。

“无眚”，眚是灾难的意思，比灾大，叫做眚。比灾全面，就叫做眚。那为什么？我们从整体的这个爻辞看，就是二爻跟五爻打官司，不一定官司啦，争讼。争讼它胜不了，胜不了它就逃回去了。

逃回去之后呢，它的从属有三百户，那它为了不牵连这三百户，所以它就流离颠沛去了。它不是回家而已，它本来一开始是回家，回去之后发现不行，我如果不走的话，我会牵连我的这些从属，所以它后来又离开了它的家，变成颠沛流离。所以，后来它因为逃跑了，除了逃跑的不方便以外，它也没有受到灾祸，它以前的从属也没有受到灾祸，所以后面就写一个无眚。无眚的意思就是说它自己以及那三百户，都幸免于难，这个就是这整个卦的卦象。

那么为什么会这样呢？以九二来说，它就是落于后天的乾元，那九五是先天，上卦也是整个先天，就像上天、上帝用祂的里面的至精至粹的一股气投在我们身上，作为我们的灵魂。所以我们的灵魂里面具足着上天的一切规律，大自然最精华的规律。

如果你把自己想象成一部电脑，所有的程式在微软都写好了，它是总公司啊。但是在我现在的手机里面、电脑里面也有它的程式，这个程式是跟它相连的，对不对？那我电脑里面的程式都归它管，那我要用我这部电脑去斗垮那个微软，那是不可能的，就差不多像这样的处境啦！

所以九二个性很刚强，可是现在跟九五有一点不合，可是它想要挟众，来要挟它的九五、真正的领导，那是不可能的。

你的徒众虽多，但是你要把这个先天的九五，要争讼要赢他，它势集理得啦，所以你争讼不过它。那争讼不过它，如果你要硬对着干，那它的权势很大。比如说微软，它禁止你使用它的专利，你不就全毁了吗？像现在美国禁止华为用它的任何写的程序啊，美国开发的任何的智慧产权它都不能用啊，所以它就非常非常的困难，对不对？就像这样子。

可是这个二爻啊，它有刚健之德，他打不过他就跑，跑回去之后他想一想，这不行，他惩罚我一个人，最后连我的协力厂商也全惩罚了，那我就说全部揽在我一个人身上，别人可以好好做他的生意，不要牵连这么广，把我跟他的关系全部都划清界限。

所以后来二爻就走了，为什么会这样呢？因为二爻以阳刚居坎险之中，它个性刚强，然后又善于争论，跟九五气又不接，两刚不能相谐。然后中间有个阴爻，气虽然要往下降，可是这个九二它的气过于刚强，它不接受调和，因为九二的气腾腾地往上蒸腾。

再来，如果占到这个九二动，变爻，就变天地否，否卦，否卦就是天地断绝哦。

所以各位，为什么我们现在讲二爻，是你占卦占到二爻啊，二爻动才要来看二爻的爻辞。这个二爻一动就是什么？就是讼之否，否极泰来的否。否跟泰是完全相反的，天地不通，就是说两个人拒绝沟通了，没办法。

那么二爻以下位去讼上位九五，它就没有办法赢，所以这个是不得不逃的一个象。最后，就是因为这个讼而造成九二的颠沛流离。如果现在有个人正在打官司，占到这个爻，那对他来讲，那是很不好的，那就要知所进退啦！先自己裁断，能够不讼是最好的，要不然就认输啦。不然呢，争讼到底最后是什么呢？这个事情损失会更大。

九二因为居在下卦的中间，它也是有权势的，比喻为一个国家的话，就像一个市长吧，像这样。市长要跟总统斗啊，可是问题那个总统又不是坏总统，他是有中正之位的哦。这样的话，人家势集理得，你怎么讼啊？那就是你抓住一个小辫子，然后就很刚强地就要讼，最后如果你懂得自我收敛还好，如果你不懂得自我收敛，你还要牵连很广。

为什么这个九二后来选择它自己一个人逃离，而所有的协从就不用再受到牵连啊？因为它有中道，它有中德。它是九二，它是下卦中间，所以这个人虽然刚健，虽然健讼，但是他回头想一想，还是明理的人，所以是不得已啦，那就只好一个人逃。

所以九二如果以讼卦来说，它的祸患算是大的。就像两军征战，结果不能赢嘛，主帅就一个人逃了，一个人逃了之后全城的百姓就不会受到这种杀戮之祸啊。

所以这也算是能够权衡轻重。不过，这个权衡轻重有点晚了，如果他在一开始先权衡轻重，先衡量一下自己是不是势集理得。就算势集理得，这个也有力量大小，中间也要权衡啊，它的力量太大，也许你得理吧，他的力量太大，你斗不过，斗不过之后，你可能还要受伤，对不对？这个就是二爻的象。

好，我们看看二爻的象辞。二爻的象辞说：“不克讼，归逋窜也；自下讼上，患至掇也。”

窜就是窜逃的窜。那么掇呢？掇就是捡起来的意思，拾啊，相拾而及叫做掇，什么意思？就是随便捡都有啦，接踵而至。说这个祸患，“患至掇也”，祸患就像随便捡都有。

各位，如果黄金随便捡就有那多好，可这个祸患随便捡都有，这个孔子讲话还真幽默！他说你在下位，处于下风，你要去讼上位，哎呀，这个祸患随便捡都有，所以叫做患至掇也。

好，那么这是一个类比学，自下讼上的下跟上这两个字，不限于下位跟上位，也不限于君跟民，或上属跟下属，凡一切有强弱大小可以类比的都是算在内。

那这个九二的祸患算大的，它如果不知道要窜逃，那它的邑人三百户都将波及，因为这个强弱差太大了。所以，还好它最后能够成全大体，还算他是一个有仁有义的人。

九二再怎么说还有中德，脾气虽然不好，但是也是个有义气的人，最后他选择顾全大局，所以有这个爻辞跟象辞。

得到这个爻的人呢，是讼之否，讼之否上下违行，阴阳两绝呀，他的讼很激烈，尤其是以下讼上，以不得理讼得理的，又是以这个位比较卑的要讼位比较高的，这个叫做自找麻烦，所以最后是一个颠沛流离之象。但是，如果他懂得自我了断，那可以保全这个三百邑的人、三百户的人，如果他不懂得自断，那他会牵连甚广。

所以占到这一个爻，可以说不论你问什么事，都是大损伤，要及早停止，及早自我了断，及早收敛，可以挽救于一时。尤其是你占跟人家有争讼，占到这一爻，稳输无疑，而且可能要损失巨大。早一点自我了断。

唯有占一件事情是吉的，就是说他要占逃亡，那这个就是符合它的卦象。赶快逃，可以减少损失。

各位，你说人世间的事情千奇百怪，有没有需要逃亡的时机？有啊，以前伍子胥不也是逃亡吗？以前的管仲不也是逃亡吗？该逃就要逃，才能够减少他的损伤。

这个爻我们介绍到这。