《大宗师》第四讲（1）既要上善若水，又要保持个性

“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ”

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第四讲  古之真人的“范儿”

古之真人，其状义而不朋，若不足而不承；与乎其觚而不坚也，张乎其虚而不华也；邴邴乎其似喜乎！崔乎其不得已乎！滀乎进我色也，与乎止我德也；厉乎其似世乎！謷乎其未可制也；连乎其似好闭也，悗乎忘其言也。以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循。以刑为体者，绰乎其杀也；以礼为翼者，所以行于世也；以知为时者，不得已于事也；以德为循者，言其与有足者至于丘也；而人真以为勤行者也。故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一与天为徒，其不一与人为徒，天与人不相胜也，是之谓真人。

既要上善若水，又要保持个性

庄子在这篇里几次谈到了古之真人，真正的真人是怎样的味儿呢？陈丹青写了一篇文章叫《民国的范儿》，不知道你们看过没有？陈丹青把民国的那些事，从北洋军阀到国民党，到共产党，这些党政军界，包括艺术界的重要人物，其个人的形象、人格魅力，从哪里来，到底怎么回事，都描写了一番。

我们平时都注重自己的形象、修为，自己又该有什么样的范儿？南先生有南先生的范儿，很多人为之倾倒，但是提意见的也不少，对南先生有意见的，网上也很多。作为一个真人，应该是神龙不见首尾，没有什么把柄在别人手心里的。真正的真人，一定是“和其光，同其尘”，走到你面前，你也未必知道他是真人。为什么呢？“其状义而不朋”啊。

我们常说义薄云天，关帝庙里关二爷的形象，就是代表一个“义”字。民间后来奉关老爷为武财神，可惜肇庆的关老爷塑像被拆掉了，说是肇庆政府的风水有问题。一个人仗义，义薄云天，大仁大义，但是呢，他又没有大仁大义的相，这才是真人的“范儿”。布施没有布施相，慈悲没有慈悲相，仁爱没有仁爱相，不容易啊。“不朋”，“朋”就是显得很高尚，形象代言人一样。“义”是什么呢？就是对大家都有利的正面人物，有着正面的光辉，高大全的形象。实际上一个人力求高大全，反而就没有高大全的味儿了。

世间如果真正有神仙、有高人，大家肯定每天都要去供养，每天都是香烟缭绕，钟鼓齐鸣。但是我们得明白，坐在高台上的，未必是高人。真正的高人，走在你身边，你也不认识他。真人不露相，露相非真人。“不朋”，并不是一座山一样的让人仰望，真人不是那个样的。颜渊说孔子“瞻之在前，忽焉在后”，道家对真人的看法却不是那样的。颜渊是孔子的亲传弟子，跟了那么多年，对老师有了“高山仰止”的感觉。在外人眼里，孔子像什么呢？“惶惶然如丧家之犬”，这恐怕是当时隐士对孔子的感觉。孔子在外面，并没有功名富贵，在世人眼里，自然也不怎么样，孔子困于陈蔡，厄于匡，是多灾多难的啊。

所以我们一定要明白，“其状义而不朋，若不足而不承”。不是说真人都是亿万富翁，什么都有，就像布袋和尚一样，可以掏什么送什么，都布施给众生。越是有的人，越是谦虚，越是虚怀若谷，越是显得自己一无所有，永远都是不足。为什么不足？我经常说，我们永远都处在一个十字路口，现在就是过去、未来的一个交接路口。面对未来，我们是未知的，未拥有的；面对过去，可能是已知，可能是已拥有，但过段时间就忘了。破产的亿万富翁不少，双规的官员也不少，所以过去尽管曾经拥有，也会消失离去而两手空空。过去已知的，老年痴呆后还有知吗？很多大学问家到了晚年痴呆了，得了遗忘症，也就什么都没有了。所以我们面对日子的时候，面对自己的时候，一定要谦虚，要“若不足”。只有不足，自己才有更大的容量。

“不承”，不承什么呢？在功名富贵面前，不去捞取什么，什么都能放下。我们经常说，看破放下随缘，随缘看破放下，放下就是不承。庄子在《天道》里面讲天道运行，天道是怎么运行的？“天道运而无所积”呀，如果有所积，天道就没法“运”，就塞车了，动不了了。

“与乎其觚而不坚也，张乎其虚而不华也”。“其觚”是什么意思呢？孔子说：“觚不觚。觚哉！觚哉！”把自己卖了吧，卖了算了。先秦的青铜酒壶是菱形的，有棱，但又不尖。我们看一个人，各自都有各自的人格，有各自的脾气，并不是大善知识都像弥勒佛一样。我们看寺院里塑的五百罗汉，有的长得稀奇古怪的，脾气大的也不少。再看西藏密宗里的明王菩萨，个个都凶神恶煞，牛头马面，威风大得要命，是有棱角的。如果一个人修得完全没有脾气，完全没有个性，那也不行。还是要有点脾气，有点个性，但他又是有棱角而不“尖”，不是固执在那个地方。有个性而不孤僻，也不固化。我们既要上善若水，也得保留个性。我这个人呢，有时候还是有点脾气，你说我有脾气，但我又不固化脾气，对人对事不一样，有点脾气也好，有点脾气养精神。你们看佛源老和尚，他那脾气是脾气吗？

“张乎其虚而不华”，张乎其虚，就是虚怀若谷，拒绝吹嘘。现在打广告的不惜重金都要吹嘘自己，包装、推销自己，但对一个道人来说，的确没有必要。俗语说，酒香不怕巷子深，只要你真正有东西，还怕别人不会来吗？还怕没顾客吗？尽管这样，还是要拒绝“华”，拒绝吹捧。

我这次在成都遇见一个老师兄，原来在海灯法师那里学习，他从小沙弥开始，就由海灯法师把他养大，供他读书，后来到中国戏剧学院学古典舞蹈。他那个时候是一表人才，诗词歌赋样样懂，文采也好得不得了；他很能干，又会交际，上下关系都弄得好。我呢，不太愿意打这些交道，所以我们自然就疏远了。他现在是省佛教协会的副秘书长，我是白丁一个，三无人员。但今年他见到我，对我热情得要命，对我说：“兄弟啊，我们这一群，无论是跟了海灯法师，还是跟了本光法师的，只有你学而有成，你的名字又取得好，叫学成。我叫学文，这一辈子只能学文，我在因位上，你在果位上了。”然后又对我的诗词歌赋大加赞叹，说了很多。我心里不仅高兴不起来，反而很不安。别人越是夸我，我自己就越感觉到不安，这个赞叹背后还有什么因果，我也不知道。我们在社会中生活，当你一旦有了一点名望的时候，吹捧就来了，吹捧的背后到底是什么东西？

“与乎其觚而不坚也，张乎其虚而不华也”，我们要有这样的胸怀，这样的素养，这是一个有修养的人所要具备的。看人就要从这些方面来看。一个有道德的人，一个有修为的人，他面对各种各样的吹和捧，不显山不露水，一看就非常有涵养，乃至于看见他有点“啬”，或者看见他未免粗糙。他不会每天花几小时打扮而闪亮登场，他很随意，没有固化的东西。说没脾气他又有脾气，有脾气但又说不清楚什么脾气。他永远都那么虚怀若谷，什么都能装，奉承他几句能装，批评他打击他也能装。所以，我们要养成“与乎其觚而不坚也，张乎其虚而不华也”的这种形态。