《大宗师》第四讲（2）吾有三宝，持而保之

“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ”

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吾有三宝，持而保之

“邴邴乎其似喜乎！”邴邴乎，很温暖。我们与人打交道，要有暖气，要有和气，要有喜神。如果你与人打交道，就像欠了谷子还你糠一样，把别人当作冤家债主，那就不好。要和颜悦色，要温良恭俭让，才能与大家和谐相处。言语柔一点，眼神柔一点，声音柔一点，表情柔一点，这就是真功夫。有了这些，会给我们的生活、工作以及人事关系，带来很多看不见的益处。所以，“邴邴乎其似喜乎”，心柔才喜，心刚硬了就不好。

“崔乎其不得已乎！”孙子兵法讲究后发制人，千万别去争先恐后。道人行事，往往都是待因缘而动，后发制人。尽管他高大完美，料事如神，能够预测先机，但是他的所作所为，都是“不得已”，都是被因缘推动，随顺因缘而行的。云门宗的纲宗，第一是“涵盖乾坤”，第二是“截断众流”，第三是“随波逐浪”。随波逐浪，就是“不得已乎”。我们要随顺因缘，别去领导什么社会新潮流，没有那个必要。《道德经》里说：“吾有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”要把“不敢为天下先”，作为我们生活、工作的一种习惯，这也是使自己立于不败之地的秘诀。

对于世间的人来说，官运来了就升官，财运来了就发财，这不是你天天去算计、去攀缘而来的，是官运财运来找你的，是“不得已”的啊。这样升官发财，你既不会累，大家也不会认为你捞名捞利而看不起你了。如果你是争先恐后上去的，大家就会看不起你，觉得你是捞名捞利。当官是高危职业，当老板也是高危职业，非常辛苦，危机四伏。你“不得已”升了官，发了财，这样可以为社会、为众生做更多的事情，可以更多地供养寺院，更多地做慈善，又有什么不好呢？我经常说，财富与权力掌握在君子手里就好，君子升官发财，皆大欢喜。小人升官发财，老百姓就完了，社会就麻烦了。所以，我们一定要明白这个“不得已”。

“滀乎进我色也”，滀，用儒家的话来说，就是畜养仁义礼智信。用孟子的话来说，就是“充实之为美，充实光辉之为大”。“进我色”，一个内心充实的人，你看他的眼神，很安详，很自在，很光明，很吉祥。所以我一再说别那么累，一定要学会养身养命呀。

所以“滀乎进我色也”，就是要养。在充实自我之后，自己的形象，自己的气度才出得来。你跟别人打交道，别人的眼睛后面都有杆秤，都在称量各人的轻重、虚实。如果我们气象好，相好圆满，走出去像佛祖一样，谁不欢迎啊？谈判攻关就容易得多。所以我们的形象气度，只要上了那个台阶，可以说在社会里就可以游刃有余。怎样把自己的形象气度养起来？就是要充实。充实什么呢？学问要充实，道德要充实，智慧要提升。这几个方面圆满了以后，举手投足，无不自在。武侠小说里武功卓绝的高手，是不用选择武器的，都是摘叶飞花皆可取人性命，那多了得。

“与乎止我德也”，“与”在这里通宽裕的“裕”，是安宁、安详的意思。一个人有德，肯定是很安详，很安静的。我们看寺院里的佛菩萨像，就是这么一个味儿，就是“与乎止我德也”，非常安祥，非常平静，是德行圆满的妙庄严相。这几句话是一体的，我们要放在一体上来看。

无心于事，无事于心

“厉乎其似世乎！”这里的“厉”，也可以写成“广”，“广乎其似世乎”。庄子的这些语句，诸家注解很多，有的从音韵学来说，有的从字义学来说，有的从考据学来说，各家说法不一样，我们就不管字义了，只从一个真人应该具有的形象，通过内证来感觉应该是怎样的味儿。所以说“厉”也可以，说“广阔安宁”也可以。后面还有“謷乎其未可制也；连乎其似好闭也，悗乎忘其言也”这一系列。

“謷乎其未可制也”，“謷”，很傲气的，独与天地精神相往来。《逍遥游》中说，“北冥有鱼，其名为鲲”，然后“化而为鸟，其名为鹏”。鲲鹏这样的你能去限制、约束它吗？你有多大的罗网，可以把这个大鹏制得住？在海里得有多大的渔网，把这个鲲网得住？“不知其几千里也”，地球才多大，怎么制住他？真正的道人，一个有功夫的人，有修为的人，他的确是“謷乎其未可制也”。他的精神，他的道德，谁都没法去治理他，没法去规范他，只能是“瞻之在前，忽焉在后”，只有赞叹的份儿。你要去把他弄来为己所用，那就打错了算盘。