先秦史传志怪——《左传》星占(五)

本讲内容提要——

⭕ 古人是怎样用大火星来确定时令的？

⭕ 火“昏见”和出火仪式

⭕ “火伏”和内(纳)火仪式

⭕ “火中”与寒暑

⭕ 火“晨见”

⭕ 苍龙星是什么星？

⭕ 《周易·乾卦》与苍龙星纪年

⭕ 大火与鹑火

⭕ 火正的职责

⭕ 四国火灾之占

周历五月，大火星“昏见”（初昏时分出现在东方），春耕时节到来，举行出火仪式。

周历十一月，“火伏”，举行内（纳）火仪式。

《周礼·夏官·司爟》：司爟掌行火之政令。……季春出火，民咸従之。季秋内火，民亦如之。

春秋时期仍将“火伏”作为确定时令和物候的标准——

“冬十二月，螽。季孙问诸仲尼，仲尼曰：“丘闻之，火伏而后蛰者毕。今火犹西流，司历过也。”（《左传·哀公十二年》）

周历二月，火旦中，寒退，相当于冬至

周历八月，火昏中，暑退，相当于夏至

“譬如火焉，火中，寒暑乃退。”（《左传·昭公三年》）

周历十二月，大火星“晨见”，农事结束

“凡土功，龙见而毕务，戒事也。火见而致用，水昏正而栽，日至而毕。”（《左传·庄公二十九年》）

苍龙星——

《周易·乾卦》

初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉,无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
用九：见群龙无首，吉。

《左传·襄公九年》记载了火正的职责——

“古之火正，或食于心，或食于咮，以出内火。是故咮为鹑火，心为大火。陶唐氏之火正阏伯居商丘，祀大火，而火纪时焉。相土因之，故商主大火。商人阅其祸败之衅，必始于火，是以日知其有天道也。”（《左传·襄公九年》）

鲁昭公十七年的四国火灾之占——

“冬，有星孛于大辰，西及汉。申须曰：“彗所以除旧布新也。天事恒象，今除于火，火出必布焉。诸侯其有火灾乎？”梓慎曰：“往年吾见之，是其征也，火出而见。今兹火出而章，必火入而伏。其居火也久矣，其与不然乎？火出，于夏为三月，于商为四月，于周为五月。夏数得天，若火作，其四国当之，在宋、卫、陈、郑乎？宋，大辰之虚也；陈，大皞之虚也；郑，祝融之虚也；皆火房也。星孛及汉，汉，水祥也。卫，颛顼之虚也，故为帝丘。其星为大水，水，火之牡也。其以丙子若壬午作乎？水火所以合也。若火入而伏，必以壬午，不过其见之月。”郑裨竈言于子产曰：“宋、卫、陈、郑将同日火，若我用瓘斝玉瓒，郑必不火。”子产弗与。”（《左传·昭公十七年》）

裨灶失算了——

“夏五月，火始昏见。丙子，风。梓慎曰：“是谓融风，火之始也。七日，其火作乎？”戊寅，风甚。壬午，大甚。宋、卫、陈、郑皆火。梓慎登大庭氏之库以望之，曰：“宋、卫、陈、郑也。”数日，皆来告火。裨竈曰：“不用吾言，郑又将火。”郑人请用之。子产不可。子大叔曰：“宝，以保民也。若有火，国几亡。可以救亡，子何爱焉？”子产曰：“天道远，人道迩，非所及也，何以知之。竈焉知天道？是亦多言矣，岂不或信？”遂不与，亦不复火。”（《左传·昭公十八年》）