先秦史传志怪——《左传》星占(二)

本讲提要——

⭕ 十二星次

⭕十二星次为什么从星纪开始

⭕岁星纪年法和“一纪”

⭕ “辰”和十二辰

⭕月建（斗建）

⭕十二建除和建除术

⭕分野

⭕十三国分野和十三州分野

岁星（木星、摄提）大致是十二年运行一周天，因此古人又按照岁星的视运动路径把周天划分为十二个部分，叫做十二次。且依次命名为：星纪、玄枵、诹訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。

十二次从星纪开始，是因为冬至点在这一次。

在古老的观测记录里，冬至点在牵牛初度，牵牛初度就在星纪这一次的中心位置。因为岁差的关系，在汉代的时候冬至点已经移动到斗宿了。但十二次仍保留了以星纪为起始的习惯。

岁星纪年法：岁星每年越过一次，古人就以岁星位于哪一次来纪年，是一种十二年一轮回的古老的纪年系统。古人也把十二年叫做“一纪”。

陶渊明《饮酒》：冉冉星气流，亭亭复一纪。

陆游《读书》：“倘年七十尚一纪”

十二次和二十八宿的对应关系——

“辰”字，除了指重要星体，还有一个意思，就是《左传》昭公七年伯暇跟晋平公所说的“日月之会是谓辰”——

公曰：“何谓六物？”对曰：“岁、时、日、月、星、辰是谓也。”公曰：“多语寡人辰，而莫同。何谓辰？”对曰：“日月之会是谓辰，故以配日。”

“十二辰”就是一年中太阳和月亮在天球上十二次相会的十二个位置，古人用十二地支来命名这十二个方位：寅卯辰巳午未辛酉戌亥子丑

夏代用北斗斗柄的指向来确定正月和六月——

《夏小正》：“正月斗柄县（悬）在下，六月初昏斗柄正在上。”

战国时期利用北斗斗柄指向确定四季——

《鹖冠子·环流》：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”

西汉初年，以斗柄指向寅卯等十二方位来确定十二个月——

《淮南子·天文训》：“帝张四维，运之以斗，月徙一辰，复反其所。正月指寅，十二月指丑，一岁而匝，终而复始。”

斗柄以正东偏北的寅位为起点，绕东、南、西、北旋转一圈为一个周期，谓之一“岁”。斗柄回寅，意味着新的一年开始了。

古人将某月北斗斗柄指向某一方位叫做某月建某辰，比如正月建寅，二月建卯……十一月建子，十二月建丑。这就是月建，也叫斗建

先秦方士在十二辰的基础上创造了建除十二辰，就是将象征着人事吉凶的十二种情况——建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭，用这十二种情况来分别对应十二辰。

使用建除十二辰来占卜吉凶的方法叫做建除术。建除术是一种选择术，用来择日的。

《淮南子·天文训》中记载了建除术的一些基本信息——

《淮南子·天文训》：“寅为建，卯为除，辰为满，巳为平，主生；午为定，未为执，主陷；申为破，主衡；酉为危，主杓；戌为成，主少德；亥为收，主大德；子为开，主太岁；丑为闭，主太阴。”

十二建除在每个月的排班表——

《越绝书》第七卷《记范伯》，有“黄帝之元，执辰破巳”的说法。

清代学者钱塘据此说，建除法有两种，《越绝书》中所记载的是按照年来推算的建除法——

清·钱塘《淮南天文训补注》：“此建除法也……建除有二法，《越绝书》从岁数，《淮南书》及《汉书》从月数，后人惟用月也。”

黄历上的建除十二神择日法——

建除体诗：一共十二联，每一联以十二建除的一个字来开头，同时这一联的诗意要契合这个字。建除体是后世藏头诗的鼻祖。

分野，是我国古代的占星家为了用天象变化来占卜吉凶指导人事，而将天上的不同区域跟地上的国与州相关联而形成的一种对应关系。

《淮南子·天文训》记载了完整的二十八宿对应十三国的分野——

《淮南子·天文训》：“星部地名，角、亢郑，氐、房、心宋，尾、箕燕，斗、牵牛越，须女吴，虚、危齐，营室、东壁卫，奎、娄鲁，胃、昴毕魏，觜嶲（zīguī）、参赵，东井、舆鬼秦，柳、七星、张周，翼、轸（zhěn）楚。”

完整的十二次分野，最早见于东汉末郑玄对《周礼·春官·保章氏》所作的注——

“星纪，吴越也；玄枵，齐也；陬訾，卫也；降娄，鲁也；大梁，赵也、实沈，晋也；鹑首，秦也；鹑火，周也；鹑尾，楚也；寿星，郑也；大火，宋也；析木，燕也。”

十二次、十二辰、二十八宿和分野国的对应关系总结——

《史记·天官书》中以二十八宿来对应十三州的分野系统——

《史记·天官书》：“角、亢、氐，兗州。房、心，豫州。尾、箕，幽州。斗，江、湖。牵牛、婺女，杨州。虚、危，青州。营室至东壁，并州。奎、娄、胃，徐州。昴、毕，冀州。觜觿、参，益州。东井、舆鬼，雍州。柳、七星、张，三河。翼、轸，荆州。”