007.艮•初六:艮其趾,无咎,利永贞
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007.艮•初六:艮其趾,无咎,利永贞

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初六:艮其趾,无咎,利永贞。

象曰:艮其趾,未失正也。


好,各位好,我们继续往下讲。


那么这个卦辞、彖辞、象辞都讲完了,接着我们就讲爻辞。


那么爻辞呢,第一个爻叫初爻;第二个爻呢,二爻;三爻、四爻、五爻,最上面的叫上爻,就不称为六爻。初爻不称为一爻,称为初爻。


初六,“六”这个字是阴的代表。初爻如果是阴叫做初六,二爻如果是阴叫六二,三爻如果阴就叫做六三,以此类推。那么最上爻就叫做上,叫做上六。


如果初爻是阳,就叫初九,九代表阳。为什么九代表阳,六代表阴呢?各位,我在乾卦的时候,会比较详细地说明,我们现在大略先知道就可以了。


好,初六,我们看到初六两个字,就知道说,第一爻,而且它是阴爻,所以它就写初六,所以我们不必看到符号,我们只要看到初六,就知道说是第一爻,而且是阴爻。


那初爻的辞是写什么呢?艮其趾,无咎,利永贞。


占到艮卦的初爻动,这就是代表你的气氛是在艮卦里面的第一个爻,那个气氛是最像你目前要问的这个状况。它是一个什么状况呢?我们就要先从这个爻象上来慢慢了解。


初爻是阴爻,但是如果我们以位置上来说,一爻应该是阳位(单数是阳位,双数是阴位),所以一爻它是阳爻的话就当位;那么二爻如果是阴爻,当位;三爻如果是阳爻,当位;四爻是阴爻,当位;以此类推。


当位就是我的作为跟我的位置是相称的,因为这里我们说“君子思不出其位”嘛,对不对?就是我的作为适合我这个位置,我们叫当位,我的作为不适合我的位置,超过了或不及,那我们就说不当位。


以现在初爻来看,它是阴爻履刚位,它站在刚位上,这个位置应该要有刚的作为,却是一个阴柔的人坐在这上面,所以,基本上我们就知道说,这个是不当位。


不过,这个不当位影响大不大呢?那我们就要接着看,看它的位置高低。位置越高的人,越不当位,影响越大;位置低的人不当位,是不好啦,但是影响就不会那么大。


六个爻,这个气是从初爻一直一直往上长的,初爻就是这整个卦的气的最开端。就是如果我们比喻为一颗水果的话,应该刚发芽啦。所以它在最下,本来就是一个不能大用的位置,那也是在最下、在最基础。所以如果我们取象,是以人身来取象的话,这个位置就是像我们现在的脚趾头的地方,在最下面,而不是在头顶的地方。


如果是上爻,那就是像在头顶的地方;如果四五爻,那就会像在我们的身体、胸膛,有没有?下巴、脸部,就会在这个地方;假设三爻,那就像在腰带的地方。


各位,《易经》就是常常用人身来取象,当然有时候会用外物来取象,不过这里,它是用人身来取象。所以说艮其趾,停止是停在哪里呢?停在脚趾上,叫做艮其趾。


这是什么意思?艮卦整卦都在讲,一个人能不能回归到他正确的本位,一个人停止有没有止得其所、能不能止于至善。当然以能够止于至善、找到最适当的根本,那当然是最好。


如果我们依靠的是不正确的人,各位像现在的选举,你好不容易投了一个票,大家都说神圣的一票,投对投错,大家都说神圣一票。投错了,还有什么神圣可言?不是投票就神圣,你要投对人哪!你有没有发现,你常常投了之后就后悔,有没有?就是不能够止于至善。


我们做事情总要有一个根本,那个根本,竟然是找错了,过了五年、十年才后悔,这个是太多太多人都有这样的经历嘛。我们说,艮卦是在叙述一个人能不能找回真正的本位,而初爻它的智慧也仅止于此,它所找到的依靠、所回归的它认为的本位,却是在脚趾上。


各位,如果我们今天比喻啊,如果有一个毒蛇咬到你的脚趾头,砍掉它的话,你就可以活命,不砍掉它的话,你连人都死了,一命呜呼。到底砍不砍?很多人都说,砍掉啊!不然连生命都没有了。


可见得,脚趾比身体比生命来比的话,根本不值得一提,而你却把它认为根本,脚趾头一咬,你把身体砍掉。问题你把身体砍掉,脚趾头能不能活啊?你搞错归宿了。


所以艮其趾,你就可以知道,可以比喻为一个人,他找到的东西很末端、很边缘,根本就未直达核心哪!就有这个意思。但是,问题它是初爻,它的这个脚趾不动,可是身体还是可以自主。不过你说身体可以自主,可是能够活动的范围也很有限的。所以艮其趾,脚趾不动了,那也等于是限制了身体也不能动了,这不太好。


不过,凡事都总有一个开始,而且这个开始要先站稳脚步,对不对?一个婴儿正在学走路,能够站稳他的脚步,也是不简单了,他最起码身体也没有跌倒的危险,对不对?所以无咎。


所以说初六这个人的智慧大不大呢?不大,因为他只知道要艮其趾,他竟然找的归宿,竟然只是一个这么不重要的小趾头。可是有没有过错呢?无咎,就是说,也没有多少人会咎责他。


当然,我们前面讲过,无咎就是善补过也。无咎是有咎,但是,你可以做一些作为,就会免除这些过错。不过,他现在的位置是很小,他的位阶很低,才刚开始。


这个像什么东西呢?就像一个团体里面,我们把六个爻比喻为一个公司里面的六个人好了。他是初爻,那么他的位置就是一个新进的人,或者是一个位置最低的人,或者是一个才能最差的人。他在团体中本来就很难有大作为,他只是端端杯子、递递公文。所以,这个时候要来讲说什么高深的归宿、高深的理论,找到高深的根本?


譬如说一个公司不赚钱,来,我们来检查一下、检验一下,到底是什么原因。你叫他去找,他找不到,他随便找出一个原因,根本就跟这个原因无关啊。


但是我们不会归罪于他,为什么?第一个他位置很低,他是一个新人,他才干本来就不高。他今天讲出来的话,虽然是不很正确,但值得我们去开除他、去骂他、去咎责他吗?是不需要的。他是一个值得同情跟值得拉拔的人哪,所以无咎。


利永贞,这个“永贞”的“永”,就是长远的意思。你是一个智慧不高的人,那你就最好安守本分,你把你的分内的工作做好,就叫做贞。贞这个字,就是固守你的本位,元亨利贞的贞。这四个字,在乾卦里面,我会非常详细地说明。


就是你位置小,你的见解也不正确,你的作为也很难很大,那你现在的见解虽然有错误,但是你安守本位,不要有太大、太夸张的作为,也成不了什么样的大的害处。你只要能够守着本位,不要造成大的害处,也不至于有人给你太大的指责,这就是“利永贞”的意思。


如果我们把它比喻为修身——比喻,各位比较会懂啦——就像一个人,他刚开始学修行、学打坐,他虽然找不到打坐的重点,但是最起码他能够坐在那里,约束他的身体不动。


他不知道里面怎么观照,他不知道怎么放松,怎么样松弛任运,他不知道静坐观察的主轴是什么,但是问题他会跟着你学呀!他会学那个样子,他会两腿一盘,然后坐在那里呀,虽无大功,但是,也难成什么大错,不是这样吗?以他来说,他能够这样做,已经不简单了。


所以,你会不会说他做错了,丝毫体会不到重点,然后给他破口大骂呢?不会,因为他是个新手,他懂的不多,这样已经很不错了。他只要能够这样继续坐下去,他有一天会突破。所以,你只要现在能够好好地、慢慢地坐下去,培养时间,你就会进步,所以叫做“利永贞”。


好,那么这个爻辞“艮其趾,无咎,利永贞”之后,孔子怕大家有误解的地方,他会做补述,所以后来就有小象。小象跟大象不一样,大象是整卦,君子以如何如何,小象则不一样,小象只是根据爻辞,哪里有不易理解地方,它补充。


小象怎么写呢?象曰:艮其趾,未失正也。小象辞所谓的“艮其趾”,停嘛,应该停在对的地方。各位,我们以身体来说,这个五脏六腑都在上半身,如果我们要得到身心的健康,我们专注在这个上半身的话,那这个人说不定还算是找到了一个根本的地方,对不对?起码比起一根脚趾头,是不是要重要的多?


这个人,虽然他现在只是专注在一个很末端的脚趾头上,可是呢,“未失正也”,可是呢,不算失正。孔子说不算,“未”,不算。为什么不算呢?其实他已经失正了,可是对于这个新手来说、位卑的人来说,不算失正。


这个就是好像一个人,他修行不懂得修心、修性,他在事上修、貌上修、恭敬上修、礼节上修,可是问题他刚开始接触啊。难道说:哎,你这样有没有找到根本哪?问题他能够刚开始这样,就很不错啦。


我们说,这样有没有过错呢?不算有过错。这样有没有失正呢?这不算有失正。因为什么?因为能够这样做,已经不简单了。所以他说,“未失正也”,就是慢慢地做,也会慢慢入于这个道,慢慢慢慢就能够深入。


所以我们仔细品尝“未失正”这个话,他的口气呀,其实是失正的,已经失去他的根本的,是因为位卑、因为见识浅陋而免责。


各位,为什么免责?有两个人吵架,一个人说三八二十四,一个人说三八二十六,两个人吵起来。吵起来了呢,就去找一个官大人来评判。


去到官府那里,那个官老爷说:“来,把那个三八二十四的抓过来,打个十大板再说。”那个被抓的人很无辜:“三八就是二十四,你怎么抓我呢?”他说:“他都说三八二十六了,你还跟他吵,你吵个什么吵啊?不打你打谁啊?你懂事的人跟不懂事的人在争,我不打你打谁啊?”


各位有没有道理?很有道理呀!那个不懂事的反而免责,就是这里,“艮其趾,未失正也。”。“未失正”其实就是失正,他的三八二十六,错了没?是错了,可是错了不必计较,因为能够这样就不错了,他正在学。


所以“未失正”这个话语——各位,读经典要会读口气——它其实有那种吝惜、惋惜的感觉,但是也有那种不责小过、爱护他的感觉,也有那种鼓励新人、原谅他的小过的这种仁慈在里面。算他没错,算他没错,所以,他虽然找不到重点,算他没错,算他没错,就是“艮其趾,未失正也。”


各位,所以我们占到这个爻,你只要能够不要大动作,你只要能够安守本分,讲话不要太多,虽然你不是很正确,也没有功劳,但是也可以免责。


好,那么这个艮卦,如果初爻动(你占到初爻,就是初爻动),初爻动就会变成山火贲,就是贲卦。


这个贲卦就是一种装饰。各位,当然有必要,讲到贲卦的时候,我们再来说啦。这个贲,上面一座山,下面一堆火,这个火一烧,那个山照得~哇,很雄伟!虚有其表的意思。


也许这个山不怎么样,但是你晚上点个火,那个山即使很小,看起来也很雄伟。所以,贲卦就是装饰的意思,就是没有实质的内涵,只有虚有其表。


所以,初爻动,不要大动,不要超越本分,你只要安守本分。不能说吉,不能说凶,虽无功,但不至于有什么大的损失,只要安守本分就可以。这个就是初爻给予我们的一种启发。


那么,初爻就是可以比喻为小知小见的人,他以“趾”为归宿,见识比较浅小。所以如果你占说,我跟哪一个人想要交往,我不知道这个人他的未来发展怎么样、才气怎么样,我们占到“艮其趾,无咎”,我们就知道说,就是一般般的人哪。


如果我们要占说,我在这个公司未来能不能有大发展,如果我们只是占到艮卦的初爻,那我们就看初爻的爻辞,那么就是说他的发展也会相当有限,或者是说,自己有应该要很深入检讨跟学习的地方,大略就是如此。


好,我们这一爻的爻辞讲到这里。

用户评论
  • Ai爱华

    艮其趾:位卑免责,未得根本,不要有大动作。安守本分,有待自我积蓄知识能力。
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    2020-12-02 08:03
  • 玉儿_0km

    讲师的讲解越听越让人入迷,法喜充满。讲师深入浅出,举例充分,生动活泼,直指本源,修心了命。大大打消了我原来对万经之王《易经》的畏惧心理,等读书节赶紧入手购买。
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    2020-11-30 21:50
  • 超能向日葵

    讲师高明通透。我看朱熹程颐著作,毕竟是书本,非言传身教,其言易知,其意难会
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    2021-01-13 06:01
  • 曉焱_yo

    虽然刚听完几集内容而已,就发现我们对老祖宗的误会好多唷~ 譬如:君子无所不用其极;譬如君子思不出其位…… 看来跟这位老师学《易经》,顺便还提升了语文水平,啊啊😱算附赠的福利吧(๑✧∀✧๑)☀
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    2020-11-30 18:19
  • _万木春_

    不责小过,固守本位
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    2022-04-27 01:06
  • 住斋山地

    感恩!20211129
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    2021-11-29 08:39
  • 沈丽娟_mv

    不责小过,讲得入心
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    2020-11-27 20:53
  • 120905

    艮其趾,未失其正…实际“失正”,却言“未失其正”,圣人之心,仁、智…
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    2021-09-11 20:45
  • 1366920ugpn

    初一二三四五上爻 六九
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    2021-05-23 09:50
  • 地天泰004

    艮其趾,无咎。明明没有找到根本,还在细肢末节上探索,为什么无咎呢,且听讲师细细 讲来,又开始破案喽
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    2021-03-08 11:56