007.艮•初六：艮其趾，无咎，利永贞

初六：艮其趾，无咎，利永贞。

象曰：艮其趾，未失正也。

好，各位好，我们继续往下讲。

那么这个卦辞、彖辞、象辞都讲完了，接着我们就讲爻辞。

那么爻辞呢，第一个爻叫初爻；第二个爻呢，二爻；三爻、四爻、五爻，最上面的叫上爻，就不称为六爻。初爻不称为一爻，称为初爻。

初六，“六”这个字是阴的代表。初爻如果是阴叫做初六，二爻如果是阴叫六二，三爻如果阴就叫做六三，以此类推。那么最上爻就叫做上，叫做上六。

如果初爻是阳，就叫初九，九代表阳。为什么九代表阳，六代表阴呢？各位，我在乾卦的时候，会比较详细地说明，我们现在大略先知道就可以了。

好，初六，我们看到初六两个字，就知道说，第一爻，而且它是阴爻，所以它就写初六，所以我们不必看到符号，我们只要看到初六，就知道说是第一爻，而且是阴爻。

那初爻的辞是写什么呢？艮其趾，无咎，利永贞。

占到艮卦的初爻动，这就是代表你的气氛是在艮卦里面的第一个爻，那个气氛是最像你目前要问的这个状况。它是一个什么状况呢？我们就要先从这个爻象上来慢慢了解。

初爻是阴爻，但是如果我们以位置上来说，一爻应该是阳位（单数是阳位，双数是阴位），所以一爻它是阳爻的话就当位；那么二爻如果是阴爻，当位；三爻如果是阳爻，当位；四爻是阴爻，当位；以此类推。

当位就是我的作为跟我的位置是相称的，因为这里我们说“君子思不出其位”嘛，对不对？就是我的作为适合我这个位置，我们叫当位，我的作为不适合我的位置，超过了或不及，那我们就说不当位。

以现在初爻来看，它是阴爻履刚位，它站在刚位上，这个位置应该要有刚的作为，却是一个阴柔的人坐在这上面，所以，基本上我们就知道说，这个是不当位。

不过，这个不当位影响大不大呢？那我们就要接着看，看它的位置高低。位置越高的人，越不当位，影响越大；位置低的人不当位，是不好啦，但是影响就不会那么大。

六个爻，这个气是从初爻一直一直往上长的，初爻就是这整个卦的气的最开端。就是如果我们比喻为一颗水果的话，应该刚发芽啦。所以它在最下，本来就是一个不能大用的位置，那也是在最下、在最基础。所以如果我们取象，是以人身来取象的话，这个位置就是像我们现在的脚趾头的地方，在最下面，而不是在头顶的地方。

如果是上爻，那就是像在头顶的地方；如果四五爻，那就会像在我们的身体、胸膛，有没有？下巴、脸部，就会在这个地方；假设三爻，那就像在腰带的地方。

各位，《易经》就是常常用人身来取象，当然有时候会用外物来取象，不过这里，它是用人身来取象。所以说艮其趾，停止是停在哪里呢？停在脚趾上，叫做艮其趾。

这是什么意思？艮卦整卦都在讲，一个人能不能回归到他正确的本位，一个人停止有没有止得其所、能不能止于至善。当然以能够止于至善、找到最适当的根本，那当然是最好。

如果我们依靠的是不正确的人，各位像现在的选举，你好不容易投了一个票，大家都说神圣的一票，投对投错，大家都说神圣一票。投错了，还有什么神圣可言？不是投票就神圣，你要投对人哪！你有没有发现，你常常投了之后就后悔，有没有？就是不能够止于至善。

我们做事情总要有一个根本，那个根本，竟然是找错了，过了五年、十年才后悔，这个是太多太多人都有这样的经历嘛。我们说，艮卦是在叙述一个人能不能找回真正的本位，而初爻它的智慧也仅止于此，它所找到的依靠、所回归的它认为的本位，却是在脚趾上。

各位，如果我们今天比喻啊，如果有一个毒蛇咬到你的脚趾头，砍掉它的话，你就可以活命，不砍掉它的话，你连人都死了，一命呜呼。到底砍不砍？很多人都说，砍掉啊！不然连生命都没有了。

可见得，脚趾比身体比生命来比的话，根本不值得一提，而你却把它认为根本，脚趾头一咬，你把身体砍掉。问题你把身体砍掉，脚趾头能不能活啊？你搞错归宿了。

所以艮其趾，你就可以知道，可以比喻为一个人，他找到的东西很末端、很边缘，根本就未直达核心哪！就有这个意思。但是，问题它是初爻，它的这个脚趾不动，可是身体还是可以自主。不过你说身体可以自主，可是能够活动的范围也很有限的。所以艮其趾，脚趾不动了，那也等于是限制了身体也不能动了，这不太好。

不过，凡事都总有一个开始，而且这个开始要先站稳脚步，对不对？一个婴儿正在学走路，能够站稳他的脚步，也是不简单了，他最起码身体也没有跌倒的危险，对不对？所以无咎。

所以说初六这个人的智慧大不大呢？不大，因为他只知道要艮其趾，他竟然找的归宿，竟然只是一个这么不重要的小趾头。可是有没有过错呢？无咎，就是说，也没有多少人会咎责他。

当然，我们前面讲过，无咎就是善补过也。无咎是有咎，但是，你可以做一些作为，就会免除这些过错。不过，他现在的位置是很小，他的位阶很低，才刚开始。

这个像什么东西呢？就像一个团体里面，我们把六个爻比喻为一个公司里面的六个人好了。他是初爻，那么他的位置就是一个新进的人，或者是一个位置最低的人，或者是一个才能最差的人。他在团体中本来就很难有大作为，他只是端端杯子、递递公文。所以，这个时候要来讲说什么高深的归宿、高深的理论，找到高深的根本？

譬如说一个公司不赚钱，来，我们来检查一下、检验一下，到底是什么原因。你叫他去找，他找不到，他随便找出一个原因，根本就跟这个原因无关啊。

但是我们不会归罪于他，为什么？第一个他位置很低，他是一个新人，他才干本来就不高。他今天讲出来的话，虽然是不很正确，但值得我们去开除他、去骂他、去咎责他吗？是不需要的。他是一个值得同情跟值得拉拔的人哪，所以无咎。

利永贞，这个“永贞”的“永”，就是长远的意思。你是一个智慧不高的人，那你就最好安守本分，你把你的分内的工作做好，就叫做贞。贞这个字，就是固守你的本位，元亨利贞的贞。这四个字，在乾卦里面，我会非常详细地说明。

就是你位置小，你的见解也不正确，你的作为也很难很大，那你现在的见解虽然有错误，但是你安守本位，不要有太大、太夸张的作为，也成不了什么样的大的害处。你只要能够守着本位，不要造成大的害处，也不至于有人给你太大的指责，这就是“利永贞”的意思。

如果我们把它比喻为修身——比喻，各位比较会懂啦——就像一个人，他刚开始学修行、学打坐，他虽然找不到打坐的重点，但是最起码他能够坐在那里，约束他的身体不动。

他不知道里面怎么观照，他不知道怎么放松，怎么样松弛任运，他不知道静坐观察的主轴是什么，但是问题他会跟着你学呀！他会学那个样子，他会两腿一盘，然后坐在那里呀，虽无大功，但是，也难成什么大错，不是这样吗？以他来说，他能够这样做，已经不简单了。

所以，你会不会说他做错了，丝毫体会不到重点，然后给他破口大骂呢？不会，因为他是个新手，他懂的不多，这样已经很不错了。他只要能够这样继续坐下去，他有一天会突破。所以，你只要现在能够好好地、慢慢地坐下去，培养时间，你就会进步，所以叫做“利永贞”。

好，那么这个爻辞“艮其趾，无咎，利永贞”之后，孔子怕大家有误解的地方，他会做补述，所以后来就有小象。小象跟大象不一样，大象是整卦，君子以如何如何，小象则不一样，小象只是根据爻辞，哪里有不易理解地方，它补充。

小象怎么写呢？象曰：艮其趾，未失正也。小象辞所谓的“艮其趾”，停嘛，应该停在对的地方。各位，我们以身体来说，这个五脏六腑都在上半身，如果我们要得到身心的健康，我们专注在这个上半身的话，那这个人说不定还算是找到了一个根本的地方，对不对？起码比起一根脚趾头，是不是要重要的多？

这个人，虽然他现在只是专注在一个很末端的脚趾头上，可是呢，“未失正也”，可是呢，不算失正。孔子说不算，“未”，不算。为什么不算呢？其实他已经失正了，可是对于这个新手来说、位卑的人来说，不算失正。

这个就是好像一个人，他修行不懂得修心、修性，他在事上修、貌上修、恭敬上修、礼节上修，可是问题他刚开始接触啊。难道说：哎，你这样有没有找到根本哪？问题他能够刚开始这样，就很不错啦。

我们说，这样有没有过错呢？不算有过错。这样有没有失正呢？这不算有失正。因为什么？因为能够这样做，已经不简单了。所以他说，“未失正也”，就是慢慢地做，也会慢慢入于这个道，慢慢慢慢就能够深入。

所以我们仔细品尝“未失正”这个话，他的口气呀，其实是失正的，已经失去他的根本的，是因为位卑、因为见识浅陋而免责。

各位，为什么免责？有两个人吵架，一个人说三八二十四，一个人说三八二十六，两个人吵起来。吵起来了呢，就去找一个官大人来评判。

去到官府那里，那个官老爷说：“来，把那个三八二十四的抓过来，打个十大板再说。”那个被抓的人很无辜：“三八就是二十四，你怎么抓我呢？”他说：“他都说三八二十六了，你还跟他吵，你吵个什么吵啊？不打你打谁啊？你懂事的人跟不懂事的人在争，我不打你打谁啊？”

各位有没有道理？很有道理呀！那个不懂事的反而免责，就是这里，“艮其趾，未失正也。”。“未失正”其实就是失正，他的三八二十六，错了没？是错了，可是错了不必计较，因为能够这样就不错了，他正在学。

所以“未失正”这个话语——各位，读经典要会读口气——它其实有那种吝惜、惋惜的感觉，但是也有那种不责小过、爱护他的感觉，也有那种鼓励新人、原谅他的小过的这种仁慈在里面。算他没错，算他没错，所以，他虽然找不到重点，算他没错，算他没错，就是“艮其趾，未失正也。”

各位，所以我们占到这个爻，你只要能够不要大动作，你只要能够安守本分，讲话不要太多，虽然你不是很正确，也没有功劳，但是也可以免责。

好，那么这个艮卦，如果初爻动（你占到初爻，就是初爻动），初爻动就会变成山火贲，就是贲卦。

这个贲卦就是一种装饰。各位，当然有必要，讲到贲卦的时候，我们再来说啦。这个贲，上面一座山，下面一堆火，这个火一烧，那个山照得~哇，很雄伟！虚有其表的意思。

也许这个山不怎么样，但是你晚上点个火，那个山即使很小，看起来也很雄伟。所以，贲卦就是装饰的意思，就是没有实质的内涵，只有虚有其表。

所以，初爻动，不要大动，不要超越本分，你只要安守本分。不能说吉，不能说凶，虽无功，但不至于有什么大的损失，只要安守本分就可以。这个就是初爻给予我们的一种启发。

那么，初爻就是可以比喻为小知小见的人，他以“趾”为归宿，见识比较浅小。所以如果你占说，我跟哪一个人想要交往，我不知道这个人他的未来发展怎么样、才气怎么样，我们占到“艮其趾，无咎”，我们就知道说，就是一般般的人哪。

如果我们要占说，我在这个公司未来能不能有大发展，如果我们只是占到艮卦的初爻，那我们就看初爻的爻辞，那么就是说他的发展也会相当有限，或者是说，自己有应该要很深入检讨跟学习的地方，大略就是如此。

好，我们这一爻的爻辞讲到这里。