015.艮•象辞补充：君子以思不出其位

君子以思不出其位。

各位好！今天的这个《易经》，我准备对上次讲的这个艮卦再来做一些补充，补充的是艮卦的大象辞，大象辞是说：“君子以思不出其位。”

什么叫“思不出其位”？就是说我们所思、我们所想、我们所要求的，我们安于我们的本分。

我要举个人事上的例子来说说，各位会比较明白。因为大象辞就是告诉我们怎么做，我们从这个卦可以学到什么、我们可以怎么做。

在《孟子》里面有一段。《孟子》这一段说，过去齐景公去畋猎，那畋猎就很多人跟着，文武百官跟着。然后这个管猎场的人叫虞人，他就拿起那个旌旗叫虞人过来。

各位，因为以前的人没有麦克风，对不对？不像现在LINE打一下，到好远都接得到。很远很远，你要招一个人怎么招？你要招大夫拿起什么旗？你要招一个仆人你拿什么旗？招一个将军你拿什么旗？旗都不一样哦，因为喊是听不到的，很远嘛，所以古代就是看旗帜。

这个时候，齐景公拿错了旗，他拿出什么旗呢？旌旗！旌旗是招大夫才用的旗。他拿着旌旗对着那个虞人，挥他，叫他过来，那个虞人不过来。

各位，那个虞人明明知道说——虽然齐景公拿错旗，可是对着这个虞人招他，所以——这个虞人是知道齐景公在叫他，可是他不过去。

各位，这不过去说起来轻松，其实是惊心动魄的。为什么？国君招你，你敢不来，你知道是什么罪吗？死罪啦！当场就可以处决的，所以我说惊心动魄。

你知道这个惊心动魄吗？他是冒着被杀的危险，但是因为他用的不是我的位置的旗招我，他不是用招我该用的礼数、该用的规矩来招我，所以我不前往。

那么孔子讲到这段事的时候，孔子用一段话来褒奖这个虞人安守他的本分，他说：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。”说一个有志节的人，他不忘他的志节、不忘他的本分，即使是死在沟壑，在所不惜！

一个勇士，他不忘他的本位。你要我离开本位，免谈！我即使是头颅割下来，头都掉了，无所谓。但是，我既是一个勇士，我要安守我的本位，我要护守我的本位。不忘他的义理、不忘他的志节。我在本位上我该做的事情，我要把它做好；不是我本位的，我不要去干涉人家。

孔子为什么去褒奖这个虞人呢？取“非其招不往也”。孔子为什么用这么好的话褒奖一个管理林场的人？这个虞人就是管理林场的人。

“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。”这个字读起来铿锵有力、掷地有声，对不对？让人家正气凛然。

为什么孔子用这样美的话来褒奖一个管林场的人？取“非其招不往也”。

因为孔子讲的就是——《易经》讲的是时跟位，一个时机怎么权变、一个位置你应该怎么样坚守、什么位置做什么事。

各位，这个很简单。一个公司的经理要做什么事，一个小组的组长做什么事，一个国家的将军要做什么事，一个国家的总理、行政院长要做什么事，这个不可混淆的。管教育的管教育的事，管国防的管国防的事，不可混淆，这叫做位，位置的位。

“君子思不出其位”，一个君子管好他分内分配给他的工作，不去干涉别人的事。为什么？因为你已经有分配了。教育部长管教育，你别每天在报纸上批评国防，可不可以啊？你没有这个分位你批评什么？那个事情有人管了，不要去主宰不是你管的范围。

当然我们希望国家都好，有不属于我管的范围实在是差很远，当然我们可以批评几句。但是你的精力要放在哪里呀？放在你的本位上。你不能说我本位没有顾好，但是我整天批评别人。

没有错，人家也有没有做好，问题是，你有没有你没有做好的？你把你的全部都做好，你批评别人，我也没话说。你自己没做好，你怎么批评别人？这个就是不能忘他的本位，一个君子不能忘他的本位。艮卦，止于其所，每一个人都要止于他应守的本位。

所以说，这个卦要用在哪里？艮就是归宿，君子思不出其位。

在家里，我们是人家的父亲、我们是人家的小孩、我们是长辈、我们也有可能是晚辈⋯⋯都有一个位，对不对？我们在公司里面，我们有可能是人家的下属，我们也是人家的上司，是不是有个位？谈到那个位的时候，你就要把你的本位做好。

所以孔子为什么赞赏这个虞人？取“非其招不往也”！他用不是我的位置的方式招我、不合理的方式招我，我不愿意去。

当然，这也就是为什么孔子周游列国，他一直不能够好好地得到政权、推行他的仁政的原因。因为招他的人都把他当小姨呀，把他当小妾养，说孔子你来我这里，我每个月给你多少钱，让你可以教学可以干嘛。但是国君要不要听他的呢？不听他的。

孔子为什么不干呢？我是想要找一个明君，他知道他不足，他要交给一个有学问的人，好好平治天下。那就表示你要听我的，国君你要开始听孔子的，他就愿意，然后用慎重的方式迎接他，那我就知道说你愿意，对不对？

你随随便便像养小三一样养我，我肯去吗？我去我还得听你的，我怎么能够去呢？一个君子不做。所以这就是本位，很重要。

这一段，我们用这个小小的故事来补充什么叫做“君子思不出其位”，这是从人事上说的。

另外，我还要补充这个艮卦，从“君子思不出其位”这句话，跟修行有大关系，而且足以突破我们现在很多很多人修行的盲点。哪一个盲点呢？就是顽空的迷思。

什么叫做顽空呢？顽空，很多很多修行人都犯的病。他之所以会有顽空的病，是因为经典里面常常出现无念这两个字，无念这两个字被误解了。

各位，一般的人看到无念两个字会怎么想？就是头脑里不能有想法。问题是，写经典的人的无念，不是这个意思。什么意思呢？无念不是没有念头的？这个字明明就是没有念头啊！

各位，《顿悟入道要门论》解释这个无念是最为恰当的。怎么样恰当呢？《顿悟入道要门论》说：“无念者，无邪念，非无正念。”就是属于你本位的那些运筹帷幄是要有的。你该做些什么，难道你不需要运筹帷幄、筹划筹划吗？你不需要计划一下、想一下吗？这是需要的。

无念是说没有邪念，只讲这个。这样地解无念，这个人就活起来了。哦，原来是可以有想法的！原来是可以有思绪的！静坐的时候，才不会一直想说，不能够有一点点的想法，不能够有一点点的感觉。很多人都在追逐这些，就进入了顽空。

各位，佛家有顽空，专有的名词顽空，就是要来劈破这个迷思，要来刺破这个迷思。什么迷思？就是顽空。什么叫顽空？就是没有思想、没有感觉，坐在那里毫无感觉，然后一醒来已经三天后了。

问题是，你说你这样叫入定，可是这样醒来的时候还定吗？那如果有出有入，六祖说有出有入就不是大定啊！大定是什么？无不定时！无不定时什么意思？一定永定！

一定永定就是艮卦的上爻的爻辞，叫做什么呢？“敦艮”。敦就是稳固了、踏实了、不会再跑掉了，叫做一定永定。

佛家叫做“如如不动”，《易经》叫做敦艮！

佛家叫做一定永定，《易经》叫做敦艮！

这个敦艮不是没有思想，而是无邪念尔，非无正念，是安守本分、运筹帷幄、作焉而不辞，就是六祖的定慧等持、六祖的体用如如。儒家叫做什么？叫敦艮。

各位，我如果不这样举例，你完全不知道敦艮在讲什么啦。踏踏实实地止住了、止对了、不再动摇了，而且他把它写在艮卦的上爻。

这个气跑跑，跑到艮卦停止了，停在这个背上开始要动的时候，可以动、可以停，停对地方，一般人不懂的地方。

各位，为什么要开悟啊？为什么跟着师父三十年不能开悟啊？可见他最后所体会到的东西，就不是字面上的东西，不是表面的东西，而是隐藏在背后有一个真意。你看到无念两个字，你只体会到表面上是没有念头。背后不是这样欸，背后是什么？无邪念尔，非无正念。

所以君子来学艮卦，要学什么？思不出其位。思不出其位，可见是可以思、可以想、可以感受，重点是顺应我们的本位，顺乎本性的本位。本性是不是个位？“圣人之大宝曰位”，《易经》讲的哦。

圣人之所以成为圣人，是因为他明他的心、见他的性。我的本心、我的本性，我没有让它出一点点瑕疵，它安守它的本位。这个位就是性，位就是心，我们的本心，我们的本性。

做一个仙佛不能运筹帷幄吗？做一个仙佛到了西天之后，就呆呆地跟木头一样坐在那里，一定永定、毫无思想、毫无感觉吗？没有一点慈悲吗？没有一点作为吗？不是，如果我们这样讲，都叫做顽空。

所以用敦艮，好像要停了，人为的造作全停了之后，天理动起来了。从后天把人欲尽净了，进入先天，这不是佛家的如如不动吗？这不是一定永定吗？不是体用如如吗？不是在我们动的时候、静的时候、日常生活中也好、静坐中也好，不都是可以运转我们的本性了吗？

《大学》说“止于至善”，最好的地方是哪一个地方？有体有用的地方，能动能静的地方。《大学》说定静安虑得，能虑能得。能虑能得哦，能够思考哦。六祖说定慧等持，慧不是智慧吗？他的定跟慧是同一秒钟发生的。

所以，我们从小小的《易经》的一个卦，它是一个象，这个象可以让你推理到人事上、推理到修行上、推理到心法上、推理到你的性命上面。

《易经》是以阴阳的爻形成的一股气氛，让你去比拟在各个领域。圣人当然可以比喻很多很多领域，但是圣人最主要的是要教你身心性命如何安顿，所以常常在《易经》的卦辞、爻辞里面，会谈到身心性命的一些词句在。

就讲这边的敦艮，这两个字到底谈什么呢？今天我为什么要做这些补充呢？因为不补充的话，各位都不知道《易经》跟我们身心性命的关系，不知道《易经》原来完全不输给佛经啊！

它的字极短，它的意极长。为什么叫博大精深？就是这么宽广，就是这么细腻，就是这么直指核心！不然怎么叫做博大精深？就是让你无限地类比的可能，你根本类比不完，你想类比哪一个方向，都可以类比。

它不会让我们走错了道路，它不会让我们歧路亡羊，它指引了一条大大的道路。你要放在事业也好，你要放在我们的修心养性也好，你要放在修行也好，你要放在先天、放在后天，因为易与天地准，《易经》讲的阴阳道理，跟宇宙真理是一致的，没有违背的。

所以，你可以类比在任何宇宙间有阴阳的地方，它都必须遵循这些法则，然后圣人会把最正确的道路启示给我们。

这个就是我们读完了一个卦，先了解它的气氛，慢慢地类比各个方向。没有人敢说《易经》我全懂的，世上没有这种人。

但是我们尽量去咀嚼，它的气的氛围所影射出来的变化，在人事上大概是代表什么意义、在修行上我们能够得到什么好处。

这个就是今天我要做的一点补充。往后每一个卦，我不可能每一次都做很多的补充、类比、说明，但是我们会主要把这个气氛大致讲明，稍微影射一下，因为一个卦一个卦有六十四卦要讲嘛，对不对？一个卦不能耽搁太久，至于怎么推演呢？就在各位了。

好，我们今天讲到这儿。