第五讲 |《蝉》：品行高洁，流芳千古

课本内外 

《蝉》

唐/虞世南

垂緌（ruí）饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉（jiè）秋风。

郦师点拨 

这是一首咏物诗，题目就叫蝉。前两句首先形象地描写了蝉的外貌特征、生活习性。不描写蝉最引人注目的翼，也就是它的翅膀，反而抓住它身体中状如仕生官带的针喙来写。“垂緌”是指古代官帽打结下垂的部分，蝉的头部因为有伸出来的触须很像下垂的冠缨，当然也有说法是指蝉的下巴上与帽带相似的细嘴。而“清露”就是清纯的露水，“疏桐”是指高大的梧桐，“流响”则是指蝉长鸣不已，声音传得很远。

诗人虞世南在这里遣词造句是非常的讲究，一个“清”字一个“疏”字，可见蝉所生活环境的清高挺拔，蝉的生活习性高洁清爽，而一个“流”字则写出了传播的久远。这里写蝉声没有让我们感到丝毫的烦躁，反而能体会到一种高远清朗之意，这就体现出了诗人过人的功底。在观察之外更是对蝉所代表的人格精神的塑造，这样就和第二联也就是第三第四句有了最好的结合。

第三第四两句其实也是写蝉的特征，可是更多的带有托物言志的深意。诗人说禅的声音远远的流传，不是因为人们常常以为借助秋风的传送，而是出于居高致远，这种独特的感受，诸葛亮《诫子书》中的“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远”就颇有异曲同工之妙了。讲的都是君子的修养，强调因为修身而品格高尚的人，不需要任何外在力量的凭借，也自能声名远扬。这两句中也各有一个字，一个“自”，一个“非”，一正一反突出强调人格的力量，品行的重要，而这其实也正是作者以禅来自诩的真实的内心写照。

虞世南作为唐初的诗人，是博学多能，和唐太宗谈论历代帝王得失，能够直言善谏，为贞观之治做出了独特的贡献。为此，唐太宗曾经称他有“五绝”，说他“德行，忠直，博学，文辞，书翰，可称“五绝”，并赞叹说“群臣皆如虞世南，天下何忧不理。”

最后我们要来讨论一下中国古代的诗人们为什么都喜欢写蝉，选择了蝉来写？在这背后其实蕴含着中国古代独特的蝉文化。首先在古人看来，蝉从地下的洞里蜕变而出，代表重生和复活。因此在古代的墓葬里，我们经常会发现墓主口含玉蝉，寄予了重生的期望。另外一点就是禅蜕变之后爬到树端，每日高声歌唱，古人认为蝉不食他物，只饮清露，也就是虞世南诗中提到的清露。蝉栖高饮露其实是刺吸植物的汁液，但是蝉既饮露又引吭高歌，再加上蝉翼轻薄，在古人眼中这样穿越生死，饮露高歌的蝉，简直就是君子的化身，永生的希望。因此人们咏蝉是想借助蝉的特征来表达对于高洁人格的追寻。这其实不光是咏蝉诗，也是中国古代许多咏物诗的共同特点。

思考探究 

想一想，我们还学过哪些“咏物诗”，和这首《蝉》有异曲同工之妙呢？