我心归处是敦煌：樊锦诗自述 30 第五章 陈寅恪对中国敦煌学的贡献

陈寅恪对中国敦煌学的贡献

20 世纪初，陈寅恪在法国巴黎大学留学期间，曾经拜访过伯希和。他还去伦敦游学，是第一个看到国外敦煌资料的中国学者。陈寅恪开创了敦煌学研究的风气，他的贡献在我看来有以下几点：

首先，他第一次提出了“敦煌学”学科概念。1930 年，陈垣先生在《敦煌劫余录》一书中整理公布了北平图书馆收藏的敦煌藏经洞文献。陈寅恪先生为此书写了一篇序，在序中第一次提出了“敦煌学”这个学科概念。他在序中还最早指出“敦煌学者，今日世界学术之新潮流”，号召学者使用好遗留的敦煌文书，做好敦煌 学的基础研究，并指出中国敦煌学研究存在的问题，这是非常有眼 光的。陈寅恪最早全面肯定北平图书馆所藏敦煌劫余文献在摩尼 教文献、唐代历史、佛教文义、小说文学史、佛教故事、唐代诗歌之 佚文、古语言文学、佛经旧译之别本、学术之考证等九个方面的珍 贵价值。其次，是他对敦煌文献研究的开拓性贡献。陈寅恪的敦煌学研究在一定程度上受到王国维的影响，他的研究成果很多： 撰有《大乘稻秆经随听疏跋》《忏悔灭罪金光明经冥报传跋》《有 相夫人生天因缘曲跋》《须达起精舍因缘曲跋》《韦庄〈秦妇吟〉校 笺》《〈西游记〉玄奘弟子故事之演变》《莲花色尼出家因缘跋》等 多篇论文；还在《敦煌石室写经题记编序》《元白诗笺证稿》等论 著中，利用敦煌资料补史、证史。大多数敦煌学论文收入《金明馆 丛稿》《金明馆丛稿二编》《隋唐制度渊源略论稿》等书中，在其他 著作中也使用了一些敦煌资料。陈寅恪在研究唐代民族关系史、中古史、佛教教义的文献等方面，都提出过独到的见解，贡献过很 多敦煌学研究的开拓性视角。比如关于变文到话本再到小说的文 学史发展，陈寅恪在1930 年《敦煌本维摩诘经文殊师利问疾品演义跋》中就有过精彩的论述。还比如他指出在汉文经卷中有很多 是对中亚古文的翻译，其中不仅有意译，还有音译，这对于中亚古 文的研究是极其重要的资料，是对世界学术发展的一大贡献。他 对敦煌学的价值的认识涵盖了宗教、历史、地理、文学、艺术、语言文字、哲学等许多方面，提出了许多新的思考和研究方向，不仅有传统的学术继承，也有西方的方法借鉴，几乎囊括了敦煌学研究的所有重要问题。

陈寅恪既能够看到未来中国学者在敦煌学研究方面的空间和作为，也能够看到我国对敦煌学研究的不足和差距，他强调学术不能闭门造车，应当和世界接轨。后来，敦煌学作为一门独立的学科蓬勃发展起来，很多学者投身这个领域的研究，中国的敦煌学研究也逐步与世界学术潮流相融合。