中国最大编年体史书《资治通鉴》编撰者：欲成大事，这点非常重要【司马光家书（上）】

今天我们要讲讲司马光的家书，提到司马光的名字，我们一般会想到两件事，第一，有一段著名的故事叫做“司马光砸缸救友”。后来这段故事还被春晚的小品编成了桥段，可见确实是家喻户晓，妇孺皆知。

提到司马光，我们想到的第二件事就是他主持编写了《资治通鉴》，《资治通鉴》全书共294卷，是中国最大的一部编年体史书。这部书记载了从公元前403年韩赵魏三家分晋到公元959年后周灭亡，前后一共1362年的历史，司马光把这1000多年的历史按年代先后，以年月为经，以史实为纬顺序记载，对重大的历史事件前因后果都记载得详详细细，交代得清清楚楚。所以后人评价“为人君而不知通鉴，则欲治而不知自治之源，恶乱而不知防乱之术；为人臣而不知通鉴，则上无以事君，下无以治民”。

司马光编写《资治通鉴》前后用了19年的时间，他给自己规定每天修改一卷，如果白天事情太多，工作量没有完成，他一定会秉烛夜战，坚持到深夜也要把当日的工作量完成了。因为怕自己睡过头，耽误了编书的工作，他专门请人做了一个光滑的圆木枕，睡在枕头上稍微一翻身，头就会滑落，紧跟着人就会从梦中醒来。司马光给枕头起了个名字叫做“警枕”。 他就是这样废寝忘食，夜以继日，不知疲倦地工作了19年，才编出了《资治通鉴》这部伟大的著作。根据史料记载，在编著资治通鉴的过程中，司马光修改过的书稿整整堆满了两间屋子，而且所有的修改都是用正楷字完成的，没有一个草体的字，可见其严谨认真的程度。司马光不光对自己要求很严格，他对子女的教育也很严格。

接下来，我们看看他写给儿子的这封家书。开篇他是这样说的，我们家本来就是贫寒简朴的人家，世世代代都以清白相传，而我自己生性就不喜欢华丽的东西。在童年时代，如果有长辈给我穿上装点有金银饰品的华美服装，我往往会害羞脸红，并且会把那些金银饰品拿掉。20岁的时候我侥幸考中了进士，在参加皇上赐的“闻喜宴”的过程中，只有我一个人没有带花，同榜考取进士的朋友就提醒我，花是皇上赏赐的，不可以不带，于是我这才带上一朵。我平日所穿的衣服，只求能御寒，平日所吃的饮食只求能填饱肚子，不过我不会故意穿那些污浊破旧的衣服，通过违反风俗来博取虚名。我自己所做的一切只是顺着我的本性罢了。

通过以上这一段文字，大家能看到身居高位的司马光生活是非常简朴的，不过他这种简朴的生活方式受到了别人的讥笑。那么接下来我们就看一下，面对别人的讥笑，司马光是个什么态度？原文是这样的，“众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美，人家嗤吾固陋，吾不以为病。”这句话的意思是很多人以奢侈浪费为荣，而我心里边以节约朴素为美德，有人嘲笑我顽固不化不开通，我却不认为这是缺点。

接下来司马光引用了孔子的几句话来回应他人的嘲笑。原文是这样的，“应之曰，孔子称：‘与其不逊也宁固’，又曰：‘以约失之者鲜矣。’又曰：‘士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。’那么我们来分析这三句话，第一句来自论语述，而原文是这样的，子曰“奢则不逊，俭则固，与其不逊也宁固”。这段话通俗理解内容是这样的，奢侈了就会变得骄傲自大，节俭了就会流于寒酸简陋，与其骄傲自大，我宁可寒酸简陋。

第二句“以约失之者鲜矣”。这句话出自《论语里仁》，意思是因为谨守俭约而犯过失的人那是很少有的。第三句是“志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也”。这句话也出自《论语里仁》，这句话表达的意思是一个读书人如果一边立志追求仁德正道，一边却又以吃不好穿不好为耻，非常不喜欢简朴的服装和饮食，那么这样的人是不值得和他谈论道的。 说到这里，大家看到司马光给我们描述了一种人，这种人什么样子呢？一方面口口声声追求大道，另外一方面又奢侈浪费，既讲究服装又讲究饮食。对于简单朴素的东西，表现出非常反感和排斥的样子。

司马光就认为这样的人既不值得去交流，也不值得去交往。因为这样的人往往并不是真心追求道德修养，他只是做出一个表面文章给别人看，就算是他真心追求道德修养，他也追求不到，因为连俭朴都做不到，还谈什么大道。所以司马光对这样的人下了5个字的结论——未足与议也，意思是你根本没必要跟他去交流，跟他张嘴聊天都是浪费。接下来司马光就发出了一句感叹，“古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病，嘻，异哉！”这句话的意思是，古人认为节俭是美德，而现在的人竟然因为节俭而互相讥笑，真是奇怪！

接下来，司马光根据切身感受讲了一些具体的例子，他是这样说的，近年来的风俗就更加的奢侈，奔走的仆役都穿着像长官那样的华丽衣服，耕种的农民都穿着丝做的鞋子。我记得在天圣年间，我的先父在做地方官的时候，客人来访一般都会准备酒菜招待客人，有时为客人斟酒三遍，有时五遍，最多不超过七遍。酒都是集市上买来的酒，果品只是梨、栗子、枣、柿子这一类东西，菜肴也只是肉干、肉酱、菜汤一类的普通菜肴，所用的器皿都是一般的瓷器和漆器，当时的士大夫家都是这样做的，人们也不会因此互相嘲讽，互相讥笑。

那时聚会的次数多，而礼节殷勤，东西虽然微薄，但是人情很浓厚，但是近来的风气有明显的改变。士大夫家如果准备的酒不是官制的好酒，如果准备的果品菜肴不是远地而来的奇珍异果，如果准备的食物不是很多品种、各种味道，如果盛食物的器皿不是摆满了桌子，那么就不敢招待客人。因此常常要筹备好几个月，才敢发请帖请人。

那么对以上这些情况司马光是怎么评价的呢？原文是这样的，“苟或不然，人争非之，以为鄙吝，故不随俗糜者鲜矣。”这句话的意思就是说，如果有人不这样去做，人们就争相批评他，嘲笑他，认为他很小气很吝啬。所以放眼望去，不追随这种奢侈风气的人，现在大概已经很少了。接下来司马光发出了一声感叹，“嗟乎，风俗颓敝如是，居位者虽不能禁，忍助之乎？”这句话的意思就是，风俗败坏到这个地步，身居高位的人即使不能去禁止，难道还忍心去助长他吗？

在说到嗟乎这两个字的时候，我们能体会到司马光有一种拍大腿感叹的感觉，他对社会上这种奢侈浪费的风气是非常反感的、是非常反对的。同时，他认为一些身居高位的人应该起到榜样示范的作用。正所谓上有所好，下必趋之，上边领导怎么做，下边的人就会怎么做。所以司马光的观点就是，我们这些当领导做官的人，即使不能用制度手段去禁止这种奢侈的风气，我们也应该从自身做起，身体力行去倡导艰苦朴素，勤俭节约的风气。

我们都听说过一句俗语，“成由勤俭败由奢”，无数历史经验证明了，奢侈浪费是事业衰败的起点。另外，大家还记得在前边讲到诸葛亮《诫子书》的时候，里边有一句非常重要的话，“静以修身，俭以养德”，保持勤俭是培养道德品行的一个重要过程。一个人一旦习惯了奢侈浪费，那么他的道德修养就会滑坡。大家看到了从事业层面讲，奢侈浪费是事业滑坡的起点；从个人层面讲，奢侈浪费是道德滑坡的起点。司马光在家书当中很认真的强调了一件事，身居高位，有资源、有权利以后，应该注意杜绝奢侈，保持勤俭。那么接下来他从正反两方面举了几个具体而生动的案例，这个内容我们要下一次再讲了。好了，今天内容我们就讲到这儿，传承优秀传统文化，解读历代家书家训，咱们下次接着讲。