每个为孩子焦虑的家长都应该跟“悠然见南山”的他学学【陶渊明家书（上）】

今天我们来讲讲陶渊明的家书。陶渊明是中国第一位山水田园诗人，他的诗文平淡悠远，意味深长。在他的山水田园诗里边常用的意象是黄菊、归鸟、孤云，他的诗文风格和他的人生态度对后世都产生了深远的影响。比如著名的大诗人李白、苏轼，都深受陶渊明的影响。我们大家都熟悉陶渊明的名句，比如“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”，还有“盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人”。

我觉得梁实秋对陶渊明的评价很到位，“绚烂之极归于平淡，但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而无味的淡，平淡是不露斧凿之痕的一种艺术韵味”。我们读陶渊明的文字会感受到一种浑然天成、自然洒脱的风格。另外有人统计了，在他传世的140多篇诗文里边，有70多次提到了庄子和列子，可以说陶渊明深受道家思想的影响。那么今天我们就来解读一下陶渊明给他儿子写的一封家书。

陶渊明有5个儿子，其中还有一对是双胞胎。关于这5个孩子，他自己还写过一首非常有趣的诗来描述，这首诗写于陶渊明44岁左右的时候，当时他的大儿子已经有16岁了，最小的老儿子也已经有9岁了，这5个孩子分别叫舒、宣、雍、端、通，陶渊明自己是这么说的“虽有五男儿，总不好纸笔。阿舒已二八，懒惰故无匹。阿宣行志学，而不爱文术。雍端年十三，不识六与七。通子垂九龄，但觅梨与栗。天运苟如此，且进杯中物”。

阿舒这个孩子已经16岁了，就没见过比他再懒的人，他特别懒惰。阿宣行志学，而不爱文术。 “志学”这个词来自于《论语》，专门指15岁，阿宣这孩子已经快15岁了，但是不爱学习，不爱读书写字；阿雍和阿端是双胞胎，都已经13岁了，但是连6+7这样的算术还算不清楚；“通子垂九龄，但觅梨与栗”，阿通这个孩子9岁了，他是所有孩子里面最聪明的，但是一天到晚光琢磨吃。“天运苟如此，且进杯中物”，如果这一切都是天命的话，我又有什么办法呢？姑且举杯饮酒，忘记烦恼吧。

通过这一段文字，大家看到了大诗人陶渊明在子女教育上的这些烦恼和困惑，跟我们每一个普通的家长完全都是一样的。确实在子女教育这件事上要立目标，要努力要尽力，但是也应该知道适可而止，有些事是不可强求的。

那么接下来，我们看看陶渊明给这五个儿子写信，他是怎么说的，原文是这样的，“天地赋命 生必有死。自古贤圣，谁能独免？”这一句的意思就是天地赋予万物生命，有生就一定有死，这是自然规律。自古以来的先贤圣哲有那么多人，请问有哪一个能绕开生死规律呢？

接下来陶渊明说，“子夏有言，死生有命，富贵在天。四友之人，亲受音旨，发斯谈者，岂非穷达不可妄求，寿夭永无外请故耶？”在这里四友指的是孔子的几个弟子颜回、子路、子贡、子张，泛指孔子身边那些跟随孔子学习的学生。陶渊明就说了，孔子的学生子夏说，死生有命，富贵在天。像子夏这样的孔门学生，亲身聆听圣人的教诲而有这样的见解，这岂不正说明了穷困通达是无法任意求得的，而寿命的长短也自有定数，无法向外强求。

这封信写于陶渊明的晚年，回顾自己的人生经历，陶渊明在给孩子们讲一个非常简单，但是非常重要的道理，在富贵和生死这样的大问题上，可以努力可以追求，但是也应该有一种顺其自然的态度，要潇洒一点，要豁达一点，不能太纠结了。

接下来陶渊明说，“吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走；性刚才拙，与物多忤。自量为己，必贻俗患。黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。”这段话的意思是，我年纪已经五十多岁了，年少的时候家里非常穷，因为家境贫寒，所以经常需要东西奔走，为生计忙碌。而我这个人性格刚直，才学拙劣，跟世俗的东西多有违背。我为自己仔细考虑了一下，像我这样的人如果留在官场，必然陷入世俗的争斗，而遭遇不可预料的灾祸。于是我就勉强辞官，避世隐居，这样一来，就使你们几个孩子从小就过着饥寒的生活。

接下来陶渊明说，“余尝感孺仲贤妻之言，败絮自拥，何惭儿子，此既一事矣”。这句话的意思是，我感动于东汉隐士王霸的妻子所说的一句话，淡泊自守，即使生活贫困，盖着破旧的棉被，又有什么愧对儿女的。我觉得这话说得非常有道理。看来陶渊明是非常羡慕王霸夫妇避世隐居这样的做法的。

不过接下来陶渊明话锋一转，他也谈到了自己的烦恼。原文是这样的，“但恨邻靡二仲，室无莱妇，抱兹苦心，良独内愧”。这一句话里谈到了几个人，前面说邻靡二仲，靡是缺少的意思，二仲是东汉著名的隐士羊仲和求仲。这里所说的莱妇是老莱子的妻子，她的事迹记载在《列女传》里边，她特别支持丈夫避世隐居，远离官场，远离世俗生活。你看，陶渊明说了，我的邻居缺乏羊仲、求仲这样的高士。当初老莱子的妻子非常支持他避世隐居，但是在我的家里边，我的妻子对我就没有这种支持。抱着隐居的苦心，面临这样的尴尬局面，我心里感觉到非常惭愧。

说到这里我们看到了寄情山水田园，向往隐居生活的陶渊明，其实他心里也装着自己的烦恼。大家知道陶渊明是非常不喜欢当官的，他特别讨厌官场的那一套。关于这一点 有一段家喻户晓的故事，叫做“不为五斗米折腰”。故事是这样的，话说为了养家糊口，陶渊明来到离家乡不远的彭泽县当县令。那一年的冬天，郡里的长官派来一名督邮，这个督邮级别不高，但权力很大，基本上就相当于下乡检查工作的特派员，这样的特派员可不好惹，他要在郡里太守面前说你点好话，你可能就提升了；但相反，他如果在太守面前说你点坏话，可能你这一年就白干了，甚至于要被免职。所以，县里的各级官吏听说督邮要来，特派员大人要来，大家都有点紧张。而这次前来检查彭泽县工作的督邮，是一个粗俗傲慢的人，他刚刚住进宾馆，就派手下人去喊县令陶渊明来见自己。

我们前面说了，陶渊明特别讨厌官场这一套，他既看不起趋炎附势的小人，狐假虎威的俗人，他也不愿意去做点头哈腰的那些事。所以，他心里装着老大的不情愿，准备来见这位督邮大人，不料想出门之前，他身边的官吏就提醒他：县令大人，你得穿上正式的衣服，见到督邮大人的时候，要注意服装体面，要注意言行举止，否则的话督邮大人一旦不高兴了，他来个小题大做，在上级面前说几句坏话，打个小报告，县令大人你的前途要受到非常不良的影响。

听完这样的劝告之后，陶渊明摇摇头叹口气说：“我不能为了五斗米向乡里小儿折腰。”说完之后，只当了八十多天彭泽县令的陶渊明取出官印，封好了，又写了一封辞职信，然后转身就离开了县衙。

陶渊明不为五斗米折腰的辞职行为，看起来确实很潇洒，但问题也跟着来了，家里边确实就没有这五斗米，没有了县令的俸禄，孩子们不免陷入饥寒之中，没有生活来源，人不管是儒家还是道家，不管是活得有多么潇洒，他终归是要吃饭的。而且陶渊明家里边上有老下有小，还有那么一大家子人，陶渊明自己确实潇洒辞职了，但是家里边的生活来源一下子就受影响了。当然了，他的夫人就会不满意，就会有点怨言。你去追求诗和远方了，那诗和远方又不能当饭吃，五个大儿子都张着嘴要吃饭，俗话说“半大小子吃死老子”，孩子们正是长身体的时候，家里边断了生活来源，可怎么办？所以夫人的不满是有道理的。

陶渊明一下子就陷入了理想和现实的冲突当中。所以，大家看陶渊明这封家书，前面赞叹王霸的妻子，支持王霸隐居，后边又感慨，老莱子的妻子很支持老莱子，而自己家里边就没有这样的支持，一下子，大家就能体会到，我们这位陶先生陶大诗人，他是在吐槽自己的夫人，同时他也是在感叹自己的处境，一个这样有才华、有抱负的人，居然混到了连吃饭也成了问题，连老婆孩子也养不起的地步， 这天下、这社会、这世道到底是怎么了？

其实说到这儿，我们可以引用需求层次论来分析一下陶渊明内心的苦闷和烦恼。需求层次论告诉我们，人先要满足低层需求，要吃得饱穿得暖，身体健康不得病，然后才会出现高层需求，理想信念价值观，追求自己的梦想，完成自我实现。诗和远方确实挺美好，但是如果温饱问题解决不了的话，诗是没力气写的，远方是走不到的。所以按照需求层次论的观点，低层需求是实现高层需求的一个物质基础，我们根本没必要把低层需求和高层需求对立起来，人生在世都是这样，先自立后自强，先解决生存问题，再解决发展问题。

为满足低层需求而做的事情叫职业，为满足高层需求而做的事情叫做事业。每一个人都应该在职业和事业之间找到一个平衡点。生活中有些事情是我们想要做的，有些事情是我们应该做的，在应该和想要之间应该把握一个平衡，把这种平衡找到了、把握好了。接下来，就可以潇潇洒洒去追那些高层需求了，这是陶渊明先生这封信的前半部分给我们的一些启发和启迪。那么接下来，我们就要问了，陶渊明先生所追求的高层需求具体来说是什么样的呢？关于这个问题，他自己在书信的后半段做了生动的描写，这部分内容我们就要留给下一次了。

好了，今天内容就讲到这儿，传承优秀传统文化，解读历代家书家训，咱们下次接着讲。