【论语详解】孔子不认为自己是圣人（论语7.34）

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1.《古文观止》研读

以《古文观止》所选篇目为研读对象，重视对文章历史背景的考察，重视对具体文言语词、句法和翻译的讲解，重视对文章思想的提炼。

2. 中国文化趣谈

以古代相关文献为基础材料，抓取具有价值且富有趣味的问题，深入思考其背后的文化内涵。

3.行旅中的文化攻略

以高老师行旅为核心，讲授他在文化圣地的所见所闻、所思所感，并结合经典作品，讲授行旅中的文化攻略。

4.经典名著导读

以中国传统经典作品为研读对象，宏观上研究其成书过程、思想价值及对后世的影响，微观上将对其重要文本进行深入解读。

5.中国作家专题讲座

以中国文学史第一流作家为研究对象，结合“二十四史”中的相关传记，讲授作家生平经历、思想特征，并重点研读其具有代表性的作品。

大家好，欢迎收听水滴语文，我是高老师。今天我们继续来学习《论语》的第七篇的第三十四章。子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”

孔子首先说，如果认为我是圣人，我是仁人的话，我怎么敢当呢？“岂敢”，怎么敢，就是不敢的意思。我是一个什么人？叫做“为之不厌，诲人不倦”，“厌”是满足，我是一个学习工作不满足，教育别人不疲倦的人。“则可谓云尔已矣”，不过就是如此罢了。

当孔子说这句话的时候，公西华，他的一个学生，他是一个比较富裕的，善于外交的这么一个学生。我们前面讲过说他曾经出使到齐国，冉求给了公西华母亲很多粮食，孔子还不高兴了，说“君子周急不继富”，就是这个公西华。公西华说，老师，您这些优点正是我们学生所学不到的。还是认可孔子是一个非常优秀的人。

这里首先我们看到一个问题，就是在孔子活着的时候，已经有人把他视为圣人和仁人了。但是我们整个《论语》我们发现，孔子把人分为这么几等，最高的是圣人，其次是仁人，再次是君子，最低的是小人。“圣人”只有上古时期的尧、舜、禹才可以达到；“仁人”孔子亲口认可的有六个，伯夷、叔齐、箕子、微子、管仲和比干。那么他认为他自己，包括他对他的学生的期望都是成为君子，通过自己的学习，通过自己的努力成为社会上的君子，这个君子就是在社会上有一定地位的，对社会产生一定影响的人。他是不认可小人的。但是在孔子那个时代，已经有人说孔老师您是圣人，您是仁人。孔子马上就说，我怎么敢当呢？我不是，我只不过是一个努力工作的，教学生不疲倦的君子罢了。

这里表现出了孔子的一种谦虚。孔子，在很多方面都是很谦虚的，但是只有一方面不谦虚，我们不断的讲就是他的这种勤奋、努力，不谦虚。他说过这样的话，说“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”。十户人家的小村子一定有像我这样忠诚、诚信的人，但是他们一定没有我努力。这是孔子对努力的认可，那么除了自我努力之外，对其他方面孔子是非常谦虚的。

在《论语》的第十篇的时候，当孔子见到自己老乡的时候，当时他已经很成功了，但是他就像一个不说话的人，在老乡面前。这和中国很多人，有钱了，当了大官了，之后在自己老乡面前耀武扬威的人完全是不一样的，他就是这么一个谦虚的人。但是他在谦虚的过程当中，他的学生就说了，老师，您的这种行为，我们学生也学不到。什么行为？就是“为之不厌，诲人不倦”。

在《孟子》当中，孟子引用子贡的话，对于这句话进一步来进行了一个解释。子贡是这样说的，“学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣”。子贡这个人特别会说话，孔子对他的评价就两个字叫“言语”，会说话的人。学习你不感到满足，这其实就是一种智慧。 因为学习是没有边界的，一个人一辈子你要学，知识也学不尽的。你学也就满足了，其实你是一个愚蠢的人，是一个固步自封的人。

所以说，子贡就说了，“学不厌，智也”，学习不满足，这是一种智慧，“教不倦，仁也”，教导学生不感到疲倦，这就是仁德，全身心的把老师的这种精神，这种思想放到了学生身上，这就是仁，“仁且智，夫子既圣矣”，你又是一个智慧的人，又是一个仁德的人，夫子就是一个圣人。

即使孔子不认可自己的这种圣人和仁的身份，但是子贡觉得，你的这种“为之不厌，诲人不倦”也是一种圣人，这也是后代我们把孔子称为一个圣人，它也是成为了我们后人所尊奉的万世师表的一个非常重要的原因。（1390字）

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