【大语文】汉语的修辞：排比；反复；设问；反问

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1.《古文观止》研读

以《古文观止》所选篇目为研读对象，重视对文章历史背景的考察，重视对具体文言语词、句法和翻译的讲解，重视对文章思想的提炼。

2. 中国文化趣谈

以古代相关文献为基础材料，抓取具有价值且富有趣味的问题，深入思考其背后的文化内涵。

3.行旅中的文化攻略

以高老师行旅为核心，讲授他在文化圣地的所见所闻、所思所感，并结合经典作品，讲授行旅中的文化攻略。

4.经典名著导读

以中国传统经典作品为研读对象，宏观上研究其成书过程、思想价值及对后世的影响，微观上将对其重要文本进行深入解读。

5.中国作家专题讲座

以中国文学史第一流作家为研究对象，结合“二十四史”中的相关传记，讲授作家生平经历、思想特征，并重点研读其具有代表性的作品。

大家好，欢迎收听水滴语文，我是高老师。今天我们继续讲汉语当中的修辞，前面我们已经讲了五个比较重要的修辞，下面四个相对比较简单，我们今天一起把它讲完。

首先看一下排比。排比是把三个或三个以上的结构相同、内容相关、语气一致的短语或句子排到一起的一种修辞方式。我们看一下例子，第一个说：崇高就在你身边，它可能是一片海，一座山，一首交响乐。这里边的“一片海、一座山、一首交响乐”，它做整个句子的宾语，这个内容是相似的，这就是排比，都出现了“一”这个词。再看一个例子：太阳无语，却放射出光辉；高山无语，却体现出巍峨；蓝天无语，却显露出高远；大地无语，却展示出广博；鲜花无语，却散发出芬芳；青春无语，却散发出活力。这里边有很多“无语”，有很多“却”，已经超过了三个以上的短语和句子了，那么这里它就是一种排比，比较简单。

接着看反复。为了强调某种思想，突出某种情感，特意重复使用某些语词或句子，这就是反复。大家注意排比是有同有不同，而反复它一定是重复的，全是相同的。比如说朱自清先生的《春》，他开头是这样写的：“盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了”。这里边的“盼望着，盼望着”就是一种重复的使用，为了突出这种语气，这就是一种反复。反复还有间隔的一种反复，一个句子当中，比如说这样的例子：“好像失了东三省，党国倒愈像一个国，失了东三省谁也不响，党国倒愈像一个国。”这里你看“失去了东三省”说了两遍，这就是一种间隔性的重复，这就是反复。

接着我们看一下设问和反问。我们说问句有三种，其中两种是修辞，这个疑问就不是修辞了。比如说两个人见面，第一次说“您贵姓啊”是一种疑问，这不算是修辞，而设问和反问就是修辞。设问，就是无疑而问，自问自答，没有疑问，我自己问了，然后自己回答。设问的例子，我们《论语》当中也有，比如说我们前面刚讲完的孔子的话，说“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”。说仁离我们远吗？这是一种问句，但是下边孔子答没答？答了，他没有直接说不远，他是这么说的，说“我欲仁，斯仁至矣”，说我想做到仁，这个仁就来了，那么言外之意告诉你远吗？不远。

这种自问自答的方式在现代汉语当中也非常多，比如说“竺可桢走北海公园，是为了观赏景物吗？不是。他是来观察物候，作科学研究的。”竺可桢是著名的物候学家，他走北海公园是为了做科学研究，如果你直接这么说的话，这个句子它就没有一种力量，就不会引起我们的思考，他首先问一句“他是为了观赏景物吗？”然后自己回答说“不是”，然后他告诉你是什么，使得文章有一点小小的波澜，这就是设问。

反问的特点也是无疑而问，就是没有疑惑我还要问，但是反问的最终的意思是达到一种肯定的目的，它起到更加重点的突出和强调作用。《论语》当中曾子说过这样的话，曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”说我每天多次的反省自己，反省自己的结果是什么？首先我为别人谋划，难道不忠诚吗？这就是一种反问，实际是告诉你，我很忠诚的。与朋友交往难道不诚信吗？告诉你是非常诚信的。“传不习乎”，老师传给我的知识，难道得不到复习吗？是一定能得到复习的。这就是一种反问的修辞。

现代汉语当中也有，比如说有这样的句子：事情变成这样，难道你就没有责任吗？这种反问的意思就是你一定为变成这样的事情负责。这是今天我们讲的四个比较好理解的，简单的修辞。（1365字）

课程录音：高政锐（微信15164529901）

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