【论语详解】《论语》6.27

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1.《古文观止》研读

以《古文观止》所选篇目为研读对象，重视对文章历史背景的考察，重视对具体文言语词、句法和翻译的讲解，重视对文章思想的提炼。

2. 中国文化趣谈

以古代相关文献为基础材料，抓取具有价值且富有趣味的问题，深入思考其背后的文化内涵。

3.行旅中的文化攻略

以高老师行旅为核心，讲授他在文化圣地的所见所闻、所思所感，并结合经典作品，讲授行旅中的文化攻略。

4.经典名著导读

以中国传统经典作品为研读对象，宏观上研究其成书过程、思想价值及对后世的影响，微观上将对其重要文本进行深入解读。

5.中国作家专题讲座

以中国文学史第一流作家为研究对象，结合“二十四史”中的相关传记，讲授作家生平经历、思想特征，并重点研读其具有代表性的作品。

大家好，欢迎收听水滴语文，我是高老师。今天我们就来分享《论语》的第六篇第二十七章。子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”

有个通假字“畔”湖畔的“畔”，通背叛的“叛”，是离经叛道的意思。“弗畔”，这个“弗”是一个否定副词，就是不。“弗畔”是指不离经叛道。那么怎么做才能不离经叛道？孔子说了，说君子要“博学于文，约之以礼”，这样才可以不离经叛道。

那么这里首先我们说“君子”在《论语》当中君子有两个意思，第一个就是指社会地位高的人，那些贵族被称为君子。孔子的理想就是使他的学生由小人来变成君子，所以说他的学生樊迟想跟老师学种地学种菜，孔子就很不高兴，因为这都不是君子所做的事，这是社会地位低的小人所做的事。还有一个意思就是我们现在也用，它是指一个人的道德高，说这个人是一个正人君子，这是指道德而言的。那么《论语》当中这么多篇章涉及到这么多君子，大多数他都是指社会地位而言的。

那么孔子说了，说一个君子要做到两点才能够不离经叛道。第一点就是“博学于文”，要广博的学习文化知识。说你一个社会地位高的人，但是你不认字，这明显说不过去。地位越高，你的学问越大越广这才可以的。那么你光学习好有学问，这个是不够的，还需要一点叫“约之以礼”，要用礼来约束你。

《论语》当中礼大体它包括三方面的范畴。第一个就是礼仪、仪式，说重大的祭祀之礼，包括婚礼，这都是指一种仪式。第二个就是礼让，是一种相互的谦让，那么最大的礼让就是像伯夷叔齐这样，当国君的时候你推给我，我推给你。孔子说这样的话，说“能以礼让为国乎何有？不能以礼让为国，如礼何”，说要用礼让来治理国家，也就是说当真的涉及到国君的这种新老交替的时候，要互相谦让，这是一个核心的、非常重要的问题。第三个就是礼节，这个礼节核心在于“节”就是自我节制、自我控制，或者说你要符合一种礼的节制、礼的控制。那么你学习好了，但是没有一种礼对你的这种节制和控制的话，你仍然不够完美，或甚至是很糟糕。所以孔子说了，要博学于文，要约之以礼，用礼的标准来约束自己，只有这样你才能够不离经叛道。

那么这里我们要想一个问题，说一个人光学习好是不是就是一个好学生？ 当然不是了，说除了学习好之外，还得需要他有一个基本的做人的标准，有一个道德的尺度，不能什么坏事都做。说如果一个学习好的人，他没有这种自我约束，什么坏事都做的，那么他对社会的危害可能比一个什么字都不认识人危害还要大。说一个不认字没本事人（如果要做坏事的话）顶多是拿个砖头砸一下别人家的玻璃，而一个学霸如果要是没有自己自我约束的话，或者说不受那种社会道德来限制约束的话，他对社会的危害会很严重的。可能他就会很容易的进入到别人的银行账户来盗取别人的这种金额，这个是很可怕的。

所以说孔子就说了这么两个标准，第一个你要学习好，第二个学习好的基础之上，你要有自我约束，这叫“约之以礼”，只有这样的话才能够不离经叛道。那么学习和自我约束、学习和道德这两点都是非常重要的。 而且越往后我们的人生路程走得越远的话，后者越重要，这个“约之以礼”是越重要的。这是我们讲的《论语》的第六篇第二十七章。（1273字）

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