6.中国哲学史06

羚羊被狮子捉住，按住那一刻，羚羊该有多绝望。它认同自身实现中自我否定的意义，可是，也绝对不能接受拿自己生命成就种族的自我实现。觉得地球畜养万物就是一种扯淡。天道无情，万物为刍狗。

有没有为，则物不具存

突然想到地球历史上有好几次物种大灭绝，尤其是寒武纪物种大灭绝，百分之97的物种都在很短时间内灭绝了。还有物种大爆发。所以说，天地个别时期，还是有恩有为的。西晋时的王弼肯定不知道有这档子事。

圣人茂于人者神明也.同于人者五情也。这就是说，圣人之所以超拔于众人是因为更有智慧，但是圣人照样有喜怒哀乐，若仅仅看到圣人不为情所累，便以为圣人没有哀乐之情，那是错的。例如孔子，颜渊死去，他感到很悲伤。因此，在遇到重大悲喜事的时候，圣人也会有相应的情感反映。只不过，圣人若孔子者即使悲伤也能够“以情从理”，不过分为悲伤所羁绊罢了。 两汉以前，贤士们是认为圣人无情的。所谓无情，不像现在普遍理解的那样完全不讲感情、自私和冷漠，而是天地大德。到了两宋理学兴盛，二程、朱熹、陆九渊等完善了儒家的“性情说”，认为情自性出，性由命定，性就是天生的人的本性，谓“天命之谓性”。

唯独缺少课件

仔细听