【论语详解】中国最早的生态思想（论语7.27；7.28）

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1.《古文观止》研读

以《古文观止》所选篇目为研读对象，重视对文章历史背景的考察，重视对具体文言语词、句法和翻译的讲解，重视对文章思想的提炼。

2. 中国文化趣谈

以古代相关文献为基础材料，抓取具有价值且富有趣味的问题，深入思考其背后的文化内涵。

3.行旅中的文化攻略

以高老师行旅为核心，讲授他在文化圣地的所见所闻、所思所感，并结合经典作品，讲授行旅中的文化攻略。

4.经典名著导读

以中国传统经典作品为研读对象，宏观上研究其成书过程、思想价值及对后世的影响，微观上将对其重要文本进行深入解读。

5.中国作家专题讲座

以中国文学史第一流作家为研究对象，结合“二十四史”中的相关传记，讲授作家生平经历、思想特征，并重点研读其具有代表性的作品。

大家好，欢迎收听水滴语文，我是高老师。

首先，我们看一下第七篇的二十七章，“子钓而不纲，弋不射宿”。“钓”是指钓鱼，“纲”是指渔网上的大绳。他用借代的修辞，代指渔网。“钓而不纲”的意思就是，孔子钓鱼而不用渔网来捞鱼。

我们知道钓鱼是一个非常缓慢的过程。一天只能钓几条甚至十几条，而用网来捞鱼，可能一网就能够把整个池塘的鱼捞走很多。它俩的数量级是不一样的。孔子钓鱼一定有个尺度，弋不射宿。“弋”是指栓有生丝的箭矢，在这里用作动词，就是指射鸟。“宿”是指栖息在鸟巢当中的鸟。就是孔子射鸟只射天上飞的鸟，而不射栖息在鸟巢当中的鸟，这里表现出了孔子射鸟也是有一个尺度的。我们说一下这句话的翻译，杨伯峻先生的《论语译注》是这样翻译的，他说“孔子钓鱼，不用大绳横断流水来取鱼，用带生丝的箭来射鸟，不射归巢的鸟”。

杨先生的《论语译注》是我们现在通行的最权威的注本、最好的译本，但是，也并不是说所有的问题都是正确的。我们看这一章这个翻译，它就有一个逻辑上的悖论。首先，我们说用大绳横段流水，这个是不可能的。一个绳子，你怎么把水给横断呢？然后，你再怎么来取鱼？这个完全是没有逻辑关系的。而且说射鸟，说不射归巢的鸟，那么，鸟在天空当中飞，你是怎么判断它是出巢还是归巢？所以说，这个翻译是有点问题。那么，我们怎么理解这句话？其实，孔子他只是用鱼钩来钓鱼，而不用网来捞鱼；他只射天上飞的鸟，而不射栖息在鸟巢当中的鸟。这里就表现出了孔子取舍外界动物的仁爱之心，或者说，这是中国最早的环保思想、最早的环保理念，这一章同学们注意一下。

这里我们要说一个问题，像孟子说过的话，说“尽信书，则不如无书”。你面对一个最权威的书，我们也要保持自己的思考。

接下来，我们继续看第七篇的第二十八章。子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之，知之次也”。孔子说了，一定有那种自己不懂却凭空造作的人，但我不是这种人。不知而作之者，就是什么都不懂就凭空创造的。比如说，现在有人想写一篇关于《红楼梦》的论文，但是《红楼梦》没有读，他就开始写了，完全是凭空捏造的，这叫做不知而作。但是，孔子，他说他不是这种人。那么，孔子是什么人呢？说“多闻，择其善者而从之”，“闻”就是听，说我一定多多地听，选择其中好的加以接受。“多见而识之”，我多多地看，“知之次也”，这个“知之”是指生而知之，就说我多闻多见、我努力地学习，我这种学习是比那种生而知之的要次一等的。

孔子认为这个世界上的人，从学习的角度来讲，有四类，第一类最高的，就是生而知之，这是孔子自己说的，有的人生下来就什么都知道。第二类就是学而知之，是孔子说他自己就是这种人。他自己也多次表现过这样一种态度，说“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之”。还有，他说“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，这都是学而知之。还有一类人就是困而学之，平时不学习，遇到困难了才努力学习。最差的一类人就是“困而不学”，说平时不学，遇到困难也不学，放挺了，就是不学。孔子说，这种人说“民斯为下矣”，就是那种老百姓。

孔子他自己是一个什么人呢？是一个多闻多见、是一个特别努力的人，这里就表现出孔子他是一个普通的人。他如何由一个普通的人成长为一个伟大的努力的人，就在于他自己背后的勤奋和努力。（1373字）

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