6-7 道德经丨人人皆说圣人有大慈悲之心，为何老子说：圣人不仁，以百姓为刍狗？

正文

我问大家一个问题，天地有情呢还是无情？圣人是有情呢还是无情？那么如果天地有情的话，那么多饥荒，那么多贫苦的人，生活的那么艰难，包括有的地方大旱，它为啥不下雨呢？如果有情的话，我相信我们每一个人，可能普通人可能看到这么一个贫苦的地方，或者一个大旱的地方，心都很心疼，希望下一场瓢泼大雨，可是有时候它照样干旱。比如有的地方是发生火灾了，这个时候如果来一场大雨的话，痛痛快快的把它浇灭多好，可是有的时候大火烧了好多天，它照样不下雨。那么这天地有情呢还是无情？圣人有情呢还是无情？这就是我们今天想给大家分享的内容。

在《道德经》的第五章有这么一句话，叫“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”当然下边还讲了“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。 ”这里我主要给大家解释“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。”我通过对这个话的解释，不仅要回答天地有没有情的问题，而且要告诉大家，天地是非常公平的，我们每一个人在天地宇宙大道的面前，应该怎么样去生活、去工作，这是我们每一个人都面临的问题。

我们先看这句话“天地不仁”，仁义道德的仁。我们经常说一个人的德行高，叫德配天地，但是恰恰老子在这说德叫做“天地不仁，以万物为刍狗”，“刍狗”是什么呢？大家见过那个在庄稼地里面，为了赶那个鸟用草扎的草人，大家看小鸟儿要在地里去吃庄稼了，这个时候有个草人在那里，可能吓得有些小鸟儿就不敢去吃了，这个时候就把我们老百姓或者农民兄弟们辛辛苦苦种的庄稼保持下、保护下来，这就是讲的刍狗。下面讲的“圣人不仁，以百姓为刍狗”，就是说它这讲的就是天地和圣人，都是把这个万物和老百姓就跟当那个草人一样。这个话，从表面上讲，似乎不好理解，那么我这里要给大家把表层的意思背后，需要传达的智慧告诉大家。

天地是什么？天地其实就是客观地摆在我们面前的那些规律，那么这些规律对万物是一律平等的，谁遵循规律、在道上，谁就可以发展的顺利。反过来讲，任何一个事物如果不遵循这个规律，它必遭惩罚，这就是一律平等。今年的冬天，这是在春节之前的十二月份，我去公园散步的时候，我看到一个现象，就是这个迎春花，在北京这个地方，这个迎春花开的黄花比较早，一般来讲，在二月份可以盛开了，花开完了之后又是那个绿色的嫩芽出来。可是我告诉大家，我在十二月份我就看见这个枝条，那个嫩嫩的那个尖儿已经冒出来了，我当时就有一个感觉，我说这非常危险，为什么？因为天地的这个规律春夏秋冬，让你二月份开花的，可是十二月份就已经抽出这个嫩芽来，这是非常容易出问题的。果不其然，十二月份之后，经历了几次寒潮，前几天我又去公园散步的时候，我又看到这个花，你知道吗朋友们，都已经冻僵了。那个枝条为什么会出现这个状况？其实就是，它在十二月份实际上不是它盛开的时候，它竟然抽出这个枝条，如果嫩芽到二月份寒潮已经不太能来的时候，这个时候它去抽枝、去开花，这叫属于它自己的季节。所以天地不是非得打压谁，天地也不是非得照顾谁，天地对宇宙万物都是平等的，那么宇宙万物谁在道上，谁遵循了规律，谁就会顺利，谁就会发展的好。实际上其背后反映的是天地宇宙对万物的一律平等，而不是主观的喜欢谁不喜欢谁。

人就不是，我们看问题总是有自己的主观，比如我们喜欢谁不喜欢谁。就像这个病毒性肺炎一样，老百姓就把它当病毒，其实在宇宙面前，没有谁是病毒，谁不是病毒，大家客观的想一想，人类生活在地球上，和其他的任何一个生命相比，对自然界破坏最大的是谁呀？我们作为人类，咱们扪心自问，应该是人，我们以自己强大的科研能力征服和破坏自然的能力，应该说居于整个自然界之首，可是我们往往把人家那个微小的看不见的生命当病毒，也就是人类是有自己主观的。但是天地不是，天地是什么，它是一律平等，它愿意给每一个生命机会，但是你得在道上，所以春夏秋冬，每一个季节该做什么不该做什么，这就是天地的规律和道，那么每一个生命都要按照这个道去做，这个时候每一个事物都能得到它生存和发展的机会，否则就会出现打压。

比如说北极附近有一个棕熊，那么它到了这个夏秋之交的时候，它要吃大马哈鱼，为什么？因为天地的规律到了冬天是一个非常严寒的季节，夏天和秋冬之交的时候，如果它的营养跟不上，脂肪蓄积的不够，这个冬天是过不去的。所以这个时候作为生物钟就开始提醒这个大棕熊，它就要在夏秋之交的时候拼命的去吃，吃的整个皮肤下面厚厚的脂肪，这个时候一连几个月大雪封山的时候，它在这个树洞里边，能够安全的度过冬天，然后到了春天或者说天气暖和的时候，再出来觅食物，开始又一年的活动。再比如说很多小植物，春天的时候，这个小芽出来的时候，它的力量大不大？你比如说你搁上一个砖头，它会把砖头给掀开，你上边铺上路，它在砖头缝里也挤出一根芽也要出来，大家知道为什么？如果一个草或者一个植物在春天该生发的季节不珍惜这个机会，可能它一年生存的机会都没有。“天地不仁，以万物为刍狗”，其实是告诉我们天地不是带着个人的好恶，而是对所有的生命一律平等，谁去认识了道，谁去遵循了规律，谁就能生活的好。

为什么有些好人过得不好，为什么很多善良的人倒霉，为什么有些恶人反而身体健康，今天大家明白了吗？天地对谁都是平等的，哪怕你是一个善良的人，如果你不遵循规律，我举例子，如果你一天吃三顿饭不及时，你这个人很善良，你也不锻炼身体，你也会得病。哪怕像咱伟大的周恩来总理，他那么辛苦的为国家操劳，有的时候一天二十四个小时连休息六个小时都做不到，他再善良，他再伟大，他身体也会得病，天地的规律在那里摆着。反过来讲，如果一个人很恶，就是人品不好，可是人家该吃吃，该喝喝，该拉拉，该睡睡，人家经常锻炼身体去爬山，这种遵循了健康的规律的人，饮食起居有规律的人，哪怕他身体不好，他也能长寿。所以我告诉大家，“天地不仁，以万物为刍狗”。

可是我们又有一句话，“天道无亲，常与善人”，说天地不是格外的垂青谁，不是照顾谁，那么往往让好人沾光，你知道为什么？因为所谓的恶人，从大概率上讲他是一个不重视规律、不遵守道的人，我们称为恶人，那他的生活当然会遇到重大的挫败，或者会遇到重大的凶险。那么一个好人，一个善良的人，他遵循整个宇宙的规律，这个时候他自然生活的会顺利、会吉祥。

所以我这里特别提醒，天地它对任何人，任何生命，任何万物都是一律平等，我们千万不要以为我心好、我善良，我就一定发财，我就一定是长寿，不是这样的，你心好、你善良这是从价值观的角度说的，你有没有遵循规律、遵循真理，这是从另外一个角度。所以我们人这一生应该有两个角度都做到，一个是价值角度，我们与人为善，心存善念、乐于助人。第二个在客观的规律面前，一定要认识规律、遵循规律、顺应规律，这是从真理的角度。我们这一辈子应该活出两个状态，从价值观上做好人，然后从真理的角度，我们遵循规律、认识规律、顺应规律，我们才能成为一个又是好人，又健康长寿，才实现二者的统一。

那么“圣人不仁，以百姓为刍狗”，其实讲的也是这个意思。圣人是觉悟的人，一个觉悟的人已经是大觉者，把自己内在的好恶给去掉了，把自己的主观给去掉以后，他能够非常客观的去看待这个世界，对待老百姓。那么圣人不仁，为什么以百姓为刍狗呢？因为每一个老百姓的生活都有他的道，老百姓的生活是由两个因素（造成的），叫因和果决定的，老百姓倒霉不是圣人让他倒霉，老百姓有福也不是圣人让他有福，老百姓倒霉和幸福的背后，是取决于老百姓种什么因收什么果，这是他的规律。所以老百姓的生命轨迹是由他自己决定的，每一个生命它想的什么，做的什么，决定了他自己的结果是什么。那么圣人怎么办呢？圣人很难改变他的结果。比如说，一个人经常的饮食起居不正常，结果他身体得病了，他身体得病这个事谁也没办法，取决于他自己的饮食起居非常不健康。比如说一个人违法乱纪，后来被逮捕了，被判刑了，这谁也没办法，因为这是他的自作自受，他的咎由自取。一句话，老百姓背后的这个规律，实际上取决于老百姓的言行，而不是外在的一个力量可以随意的干涉。所以圣人所能做的不是简单的给一个老百姓结果，那么圣人怎么办呢？他可以通过文化，通过教育，在这个过程中，让老百姓觉悟，然后在文化教育和智慧的启迪之下，让老百姓懂得了这个规律，这个规律是什么？每一个人都是自己的主人，每一个人想过幸福的生活，都取决于自己的言行，是老百姓自己觉悟了之后，叫自己改变了自己的命运。

所以我做老师那么多年，我特别懂一个道理，就是话要讲给有缘的人听，道理要说给有缘的人、有觉悟的人去听、去执行。也就是一堂课，比如几百人几千人，那么真正改变命运的是谁，有的时候不取决于一个老师的发心，而取决于在场听课的那些人，谁领会了，谁真正照着去做了。一句话，老师的因素是个外缘，或者称为外部的因素，而真正决定自己命运，改变自己命运，让自己无论是变得好，或者变得不好的那个决定性的力量仍然是自己，为什么？因为每一个人都是生命的主人，这是规律。

所以朋友们，“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗”，它告诉我们，天地对万物是一律的平等，谁遵循规律，谁就会顺利，谁如果违背了规律必受惩罚，老天对谁都一律平等。那么圣人也没有自己主观的好恶，他对老百姓一律平等，那么老百姓谁领会了真理，谁按照大道去做，谁就吉祥顺利，谁违背了这个大道，那么这个时候谁就受到惩罚，谁就倒霉，那都是自己的事，咎由自取。

那么我们如果懂得这个道理以后，我们以后怎么办呢？我们一个人不要有道德的自负，不要以为我是好人，我似乎就应该很顺利，应该很吉祥，其实不是，你是个好人只是价值层面，但是你有没有遵循规律，你有没有认识到道，你有没有按规律办事，大家一听就知道这又是另一方面的事。

所以我觉得通过这句话，我们这一生一定是在发心上、在价值观上替别人着想，替国家着想，替人民着想，同时在做事的时候一定要认识规律，顺应规律，按规律办事。

“天地之间，其犹橐龠乎，虚而不屈，动而愈出”，那么这里的橐龠其实就是我们老百姓讲的风箱。这个我在农村里生活的时候，这个风箱就是做饭的时候在柴火面前拉，一推一拉，一推一拉风就出来。那么橐龠一推一拉的时候，它体现了道。推代表什么，我给社会奉献；一拉是什么，你的收入就来了，那么我们给社会很好的奉献，把自己的精力、时间奉献给人民、奉献给社会，用最好的产品给人民做事，一拉，我们有更好的收入，或者说赚更多的钱，赚完钱以后，庄严自己，让自己的生活好、工作好、条件变好，让工人都变得好，这个时候更好的去推，给社会贡献，这个就是橐龠。所以有些做公益的人，我也告诉他，我说纯粹的公益几乎没有，因为租房子，借教室它都要花钱，没有所谓纯粹的公益。我们应该是像橐龠一样，很好的给国家做事，给人民做事，然后赚钱，赚完钱就是干净的，都是为人民服务赚的钱，赚完钱之后，然后更好的为国家服务、为人民服务。因为我们赚了钱以后才有更好的条件去提供给社会更高质量的服务，这就是一个橐龠。

而且这个道，是无穷的，应该说在天地之间到处都有，所以说“虚而不屈，动而愈出”。

下面一句话叫“多言数穷，不如守中”。“多言数穷”是讲道它超出语言之外，道和真理它是一个人的身心证悟得到的境界，不是语言能够描述的，语言的描述不是道本身，所以“多言数穷”。一个真正悟了道的人说话简洁明快，没那么多闲话，说话都在点上，而不是很多的话。一个人得道的境界，他是身心到了一定程度以后证出来的，而不是语言能够说的，语言说已经不是道本身了。所以“多言数穷”。“不如守中”这个守中可以有两层，一层守中就是那个证悟的境界，另外一个守中是，就是外在的表现，他做任何事都能守中道。

通过这个第五章，我就特别要告诉大家，天地有感情吗？它没有自己的主观好恶，它对众生一律平等，圣人作为一个大觉者，也不是以个人的偏见和好恶去看事情。那么我们从中得到的就是一定要遵循道，我们不仅心存善念，而且一定要认识规律、遵循规律。一个真正认识了规律、遵循规律、顺应规律的人，才能生活得顺顺利利。

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