6-6 道德经丨“为学日益，为道日损”，《道德经》化龙点睛之笔

正文

我们读任何一本书的时候，一定要掌握窍门和方法。就如同我们登一个楼，这个楼有几百个房间，每个房间里边都有各自的风景，如果想把每一个房间的风景都看透，那就需要找到通向每一个房间的通道。就好比电梯，当我们乘坐电梯的时候，可以到每一层楼，到每一个房间里面去查看，这个电梯就是我们进入这个大楼的一个通道，或者要诀。读书也是这样，当我们读一本书的时候，只有找到了方法、路径和通道以后，才能曲径通幽，才能真正把握住这个书的主旨，去领略这个书的每一个观点背后到底想阐发什么。

我们读《道德经》的时候，一定要抓住这本书的文眼，抓住这个文眼之后，就掌握了阅读《道德经》背后秘密的一把钥匙。我先讲一个故事，叫画龙点睛。中国历史上宋齐梁陈，梁代有一个画家叫张僧繇，当时有人请他在金陵的安乐寺的墙壁上画了四条龙，龙的整个形体画的非常好，但是没有眼睛，于是别人就告诉他说你这个龙画的不成功，为什么不画眼睛。张僧繇就告诉身边的人，这个眼睛画不得，一旦给这四条龙点上眼睛之后，这个龙它就会飞走。这个时候，很多人就不相信，于是张僧繇说那好吧，那我画给你看。于是他就给了其中的两条龙点上眼睛，结果是刚给第二条龙点上眼睛，突然之间乌云密布，电闪雷鸣，风雨大作。当风雨过后再一看，这四条龙里的两条龙，趁着风雨腾云驾雾远去了。于是别人对张僧繇的作画的水平叹为观止。这个故事衍生一个成语叫画龙点睛，它就是指的作画的过程中最关键的那几笔，那是这个画的灵魂。如果我们用在读书上也是，每一本书，都有它画龙点睛的地方，那个地方就可以称作我们读这本书的秘密所在。

那么《道德经》的秘密何在？今天给大家指出来就是四十八章，它的原文是什么，请看“为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”那么四十八章到底说了什么，我为什么把《道德经》的四十八章当做画龙点睛之笔，当做《道德经》的文眼，我给大家解释完之后，请大家体会一下。

我们先简单的了解一下大致的意思。“为学日益，为道日损”，这里边讲出几个概念，一个是为学，一个是为道，为学，那就是在学的问题上，为道是指的求道，那么“为学日益”很清楚的告诉我们，为学是加法；“为道日损”，那就是减法。在加法和减法的问题上，我们应该怎么理解呢？我们在学知识层面和技能层面的时候，它是加法。举例子你没有过英语的六级，当你通过学习英语六级拿到证书以后，你的知识和技能的储备多了一个；当你通过刻苦用功，计算机的证书拿到以后，你的整个知识体系和技能体系里边又多了一项。我们在知识层面和技能层面，学一个就增加一个，所以这是个加法的过程。我们为了更好的适应社会，在社会上立足，或者得到认可，加法必须做。但是为道，它就是减法。这个道，可以理解为宇宙社会背后的运行的规则，它是支配整个宇宙社会运行的力量，但是这种力量并不是说宇宙之外的，它就在宇宙中间，整个社会中间，它通过宇宙的运行和社会的发展变化，来彰显出来道的力量。

那么人的心怎么样去悟道，《道德经》讲“为道日损”就是减法，这里我要用一个比喻说给大家。我们的内心假如把它当做一面镜子，如果它上面蒙上了各种灰尘，宇宙的真实面貌，是映照不出来的，想让我们心灵的这个镜子能够朗照大千，能够领会宇宙社会之中，蕴含着的内在支配性的力量，那就需要擦镜子，擦镜子的过程就是除灰尘的过程，就是个减法的过程，那么我们为什么要悟这个道呢，这个道它是宇宙社会背后支配性的规则和力量，如果说我们掌握了这种力量，领会了这个力量，我们就顺道而为，这个时候做事就能掌握主动，如果说我们不懂这个规律，盲动、乱动、妄动，最终的结果事与愿违，甚至可能折戟沉沙，遭遇人生重大的挫败。

比如说我们近代的中国，列强凌辱我们，那么我们中国人要站起来，问题是怎么样才能把列强赶走，实现一个民族的尊严？这个时候大家发现，在中国近代史的舞台上，不同的人演绎出了不同的角色，有些人根本都没有真正了解中国革命应该走的道路是什么，中国革命背后的规律是什么，虽然很勇敢，结果是屡战屡败。孙中山在这一方面就是让我们很惋惜的一个典型，但是他有大勇叫屡败屡战，他曾经说“吾之所向，一往直前，愈挫愈奋，百折不挠。”但是我们说，搞革命是有规律的，就是刚才讲的道，掌握了这个规律，才能真正赢得革命的成功，真正救老百姓于水火之中，建立一个独立的国家。你比如说中国共产党的杰出领导人毛泽东，毛主席在革命的过程中，他就体会到中国社会性质（半殖民地半封建社会），在那样一个情况下，真正愿意起来革命的不是像中山讲的那种特别有钱的人，相反没有财产，处在社会最底端的人，生活在各种残酷压迫之下，才有反抗的强烈愿望。毛主席经过这一系列的分析，就清楚地知道，革命，谁革命？革谁的命？谁是领导者？应该团结谁？都搞的比较清楚。所以后来毛泽东在领导中国革命的时候，他就掌握了极大的主动性，虽然中间有起起伏伏，但是由于他领会了规律，掌握了规律，那么总体来讲，经过二十八年的奋斗，四九（年）能够建国，这是他领会社会发展规律，掌握革命规律以后的必然结果。

所以求道为什么是减法，我们要明白，人只有领会和掌握了整个社会，或者说宇宙背后的支配性的力量和规则之后，我们才能赢得主动，才能真正顺水顺风、风生水起。如果说我们没有掌握这个道，去妄动也好，盲动也好，最终的结果可能会遭遇人生重大的挫败。可是我们为什么不能领会这个道？是因为人的心灵在领会道的时候有障碍，这个障碍就是我们的主观，我们的情绪，我们的欲望，我们人性的各种弱点，这些就像密密麻麻的灰尘，蒙在我们心灵的镜子上。那么我们怎么样才能真正擦亮镜子，去领会社会和宇宙的大道呢，那就是“为道日损”。求道是减法，就是不断地擦去心灵上的灰尘，可以映照出整个大千世界，才能看清楚人、社会和宇宙的背后的那个规则，才能顺道而为。

那么我们真正在做减法的时候，内心里边人性的各种弱点，各种杂质，在人性净化的征程上，绝不是一蹴而就的，要经过艰苦的人性的磨炼，甚至人性的斗争。所以《道德经》告诉我们“为道日损”，下边就是“损之又损，以至于无为”，就是不断的做减法。所以一个真正有作为的年轻人，一个想承担大使命的人，如果人性里边有各种弱点，是很难承担大使命的，只有不断的净化人性之后，那种浩然之气，那种智慧涌现，才能承担大的使命。可是要把人性这个镜子上各种杂质给去掉，是一个十分艰苦的过程，要经过无数的磨练，所以叫“损之又损”，损到什么程度呢，“以至于无为”。

我们很多人对道家是有误解的，认为道家强调无为，是不是很消极？无为绝不是消极，无为是指的，人要把蒙蔽在心灵上的各种杂质给去掉之后的那个状态是无为，就意味着绝对不会因为人性的弱点胡乱作为，不会因为贪财好色、自私、虚荣、攀比而导致自己盲目的去作为，甚至违法乱纪的去作为，那么我们当把人性的弱点给去掉以后，人生才生发出浩然之气，才生发出全心全意为人民去打拼的力量，才能把自己的命运与国家的命运、人民的命运融为一体，才能肝脑涂地的给国家去打拼，这种状态才是真正的大智大勇。所以下边一句话“无为而无不为”，逻辑马上就跟上来了，正因为我们无为之后内心里特别清净，不做欲望的奴隶，才能领会这个大道，当我们领会了大道以后，做事的时候才不会盲目的乱动、妄动，真正的去遵循大道、顺应大道，在这个时候才能掌握主动，做生命的主人，这就叫“无为而无不为”。

下面“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下”。这句话的意思也很清楚了，无事就是我们内心里面的杂质给去掉了，我们再去奋斗的时候，不是因为贪财好色，满足肉体的欲望去奋斗，而是把人性的弱点净化和超越之后，内心里边自然生发的，我要和人民站在一起，我要和国家站在一起，我要和社会站在一起，甚至更大一点，我要和宇宙所有的生命融在一起，这个状态才叫“无事”。大家阅读历史，任何一个伟大的领导人，之所以能成功，之所以能够赢得无数人的敬重、赞佩和追随，不是因为他贪财好色，不是因为他人性的弱点，恰恰是因为他人性的光辉，所以这些伟大的领导人，之所以能够赢得那么多人去赞佩他和追随他，是因为他德行里边为国家去打拼，为社会去打拼，为人民去打拼，恰恰是无为的境界，无事的状态，才能取天下。

下面“及其有事，不足以取天下”。如果说一个领导人蝇营狗苟、贪财好色，沉湎于各种欲望之中，谁会追随他？所以一个人一旦内心里面有各种欲望，人品德行极其低下，这种人不足以取天下，他内心里边不干净，他的人性弱点太多，没办法领会大道，同时，由于他的人品和德行的低劣，也不会有无数的人去追随他，去支持他，去赞佩他，所以不可能成就大事，这就叫“及其有事，不足以取天下”。

所以给大家分享了四十八章的基本内容以后，大家就知道了，求道的时候一定是减法。我们今天的很多人用时髦的词叫“断舍离”，或者叫极简主义，其实就是把内心里的不必要的欲望给切断，因为这些不必要的欲望，除了增加心灵的负担和身体的负担之外，更是遮蔽了你的智慧，使得我们没有能力去照见大道，去领会社会和宇宙背后的那个运行规则，我们一旦被欲望所牵引，做事的时候就会妄动，一事无成。所以断舍离表面上是一个时髦的词，其背后是有道理的。还有极简主义，极简主义也是“为道日损”。人这一辈子的幸福，有的时候要做减法，我们对幸福的感受和捕捉，需要自己的欲望减少之后，才能体会得到。一个人的心灵如果欲望太多，看起来这个人吃喝玩乐，其实离幸福很远，因为他心灵上的杂质和灰尘，使得他没有能力去感受幸福，捕捉幸福。相反的，一个人的生活不被物欲所牵绊，一个内心里边比较简单和清净的人，反而能够更好的去体会幸福，捕捉幸福，感受幸福。

所以我们通过《道德经》的四十八章我们就懂得了，我们生活的这个社会宇宙乃至我们的人生，绝对不是杂乱无章的，背后其实是有着我们看不见的一种力量，这个支配性的力量，可以把它叫做道。那么人类只有领会了这个道，才能顺水顺风，才能真正取得成功。

四十八章又非常清楚的告诉我们，我们之所以很难去体会，或者把握社会和宇宙背后的这个支配性的力量，是因为我们内心里这面镜子污染太多，杂质太多，所以它就告诉我们一个方法，叫“为道日损”。“为道日损”的过程，就是把人性的很多弱点加以超越和净化的过程，就代表着我们对整个世界的感知和对宇宙背后大道的捕捉能力、感受能力、领会能力越来越强，所以叫“为道日损”。“损之又损”，如果说哪一天，我们把人性的弱点都能加以克服和超越，《道德经》给它的状态叫无为，一个人真无为了，他内心里的清净而生发的力量，是与国家一体，与社会一体，与生命一体，与宇宙一体，这个时候才真有为天下去打拼，为人民去打拼，为国家去打拼的肝脑涂地的大智大勇的力量，这种状态也是无事，无事才能取天下。

我相信很多朋友一定是想做一番事业的，我们如果想成就一番事业，需要很多条件，有两个特别重要，第一个就是做任何事都有道，都有规律，只有掌握了规律，领会了规律，去遵循规律，我们才能掌握主动，在规律面前任何的狂妄，都会遭遇规律的惩罚。第二个，我们做一番事业的时候，一定要有能够带着为别人打拼，为国家打拼，为这个事业去打拼的大智大勇的力量，才能感召和吸引许多人团结在自己的身边，大家众志成城的凝聚在一起，才能干成一番事业，否则一个人不能团结和带领大家一起奋斗，是不可能做出一番事业的。

所以通过四十八章的讲解，希望我们每一个朋友，通过自己内心里边的这种净化，通过我们人性弱点的这种克服，让我们更好的消除领会宇宙大道的障碍，从而更好的领会事物背后的运行规则，当我们掌握了规则以后，我们就掌握了做事的主动，同时我们心灵净化以后，我们升起的人格的力量，就表现为德行，这个时候才能吸引和团结更多的人一起奋斗，叫上下同心，众志成城，成就一番人生的伟业。

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