6-15 道德经丨水有“何德”？老子言：上善若水

正文

我们在生活中间经常听到这句话，叫“上善若水”，无论是在广告词里边、电视剧里边或者在我们生活中间，上善若水是一个高频率的一个词儿。那么什么是上善若水？我们应该怎么样做到上善若水？这个实际上是来自于《道德经》的启发。

在《道德经》的第八章，其中讲到“上善若水”。一个人最好的状态应该向水学习，这是一个判断。那么我们就要问，我们的圣人老子为什么这么判断？下面“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”这个就是对上面那个判断的进一步解释。为什么上善若水呢？因为水善利万物而不争，它滋润万物、生养万物。任何一个生命离不开水的滋养，水是慢慢的或者悄无声息地滋养着生命、灌溉着生命，但是它不求名、不求利，不求别人的表扬，这叫“水善利万物而不争”。

“处众人之所恶”，那么水往哪里流呢？水是往洼的地方流，那么这个洼意味着什么呢？我们一般的人都喜欢站在高处，喜欢被人膜拜、被人表扬，喜欢在聚光灯下起舞，喜欢被人振臂一呼，应者云集，喜欢光环下面的那个所谓的荣耀。但是水不是，水就向洼处流，那就意味着这个洼处不被人所知的默默无闻，是众人不愿意去的，当然这是一种形容了。

下面“故几于道”，也就说这种状态得道的人有类似的地方。得道的人，他超越了小我，他不追求个人的名利，不追求个人的得失，这个对他来讲自然能够做到，但是一般呢，这个大众不行，大众喜欢虚荣，喜欢出人头地。包括我们现在的很多人说累呀，累在什么地方？就是和别人比较，比如说，比工资、比级别、比收入，成了家以后比家庭，比谁的孩子优秀、成绩好等等，一直在比。当然这是一种动力，激励人去奋斗；当然了，它带来极大的消极作用，就是在无休止的攀比过程中，人身心疲惫，往往是丧失或者迷失了人生真正的意义。我们这一生应该跟谁比？最应该跟自己比，我们所谓的进步，是在征服自己、战胜自己，或者净化自己的过程中，往前提升了多少，而不是说我压倒别人，征服别人，或者踩着别人，比别人荣耀多少，这不是一个有智慧的人，或者有修为的人该有的状态。那么水去洼地，悄无声息、默默无闻，这种状态，恰恰（与）得道的人有几分相似。所以说叫“水（善）利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”

如果我们从老子的思想扩展开来，我们会发现，一个人最好的状态就像水一样。除了老子所说的之外，其实水还给我们很多的启发。比如说，水没有形状，水可以装在任何一个容器里，这就意味着就像人一样，他没有自己的执着，无论这个人到了公司、到了单位、到了社会上，政府、领导或者社会需要自己到哪个位置上去的时候，都能够去服从、去遵循，在任何一个位置上都能发挥自己的作用，这就是水。

有一年，国家的公务员考试，其中考了这句话，叫“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶。”希望考生根据这句话想一想，为什么我们要向水学习？我印象里面很多年轻人在回答问题的时候，都答了一条，叫“水能载舟亦能覆舟”，就这一个，几乎是100%的考公务员的学生都答到的。但是，他就没有意识到水是无形状，一个没有形状的人，那意味着没有对自我过分的执着，党和政府需要我们到哪里去，我们就要放下自己小我的喜好得失，老老实实认真的任劳任怨的去工作，去为人民工作。朋友们，这个对公务员的素质特别重要。

比如说我们一般的年轻人，特别喜欢到机关里去，特别喜欢到出人头地显眼的地方去，特别喜欢当领导人的秘书。但是，一个不了解中国的人，是没有能力管好中国的；一个没有踏踏实实到人民的生活中去，没有真正和人民生活几年，不知道中国社会怎么样，不知道中国的老百姓怎么样，不知道我们基层社会的状态怎么样，不知道老百姓厌恶的是什么、喜欢的是什么、追求的是什么、讨厌的是什么，一个人是没办法当领导的。反过来讲，如果这种不了解人民，没有把根扎在社会基层，这种人一旦走到风口浪尖历史的前台，那是对社会的一个巨大的灾难。所以，水就启示我们，哪怕一个年轻人考公务员，希望到机关里，希望出人头地，但是如果在国家需要，政府需要的时候，党需要的时候，到基层去，到人民那里去，或者到艰苦的地方去，工作几年，甚至一辈子与人民群众在一起，水乳交融，真正的走到人民中间，为人民服务，也应该快快乐乐的生活，真的是服从安排，这就是水。

另外，水，滋润生命，就是善利万物，也是一种德行，我们讲“厚德载物”。其中孟子也讲过，水还有什么特点？水，它到了高山上，下面就是万丈的峡谷，水下去不下去？我们看过瀑布，水到了悬崖边上就义无反顾地下去，当然这又是一种形容，这个义无反顾，是我们人对水的形容。

这里边我们总结出一种人生高贵的品质，叫大勇。人生不是每一个选择都面临生死，我们在读很多历史上大人物的时候，我们就会肃然起敬。为什么？因为我们今天所面临的考验太渺小了，包括这次病毒性肺炎，我看（到）医务工作者放下家人团聚，去投入的时候，我们内心里非常震撼。为什么？因为这个考验是非常大的，在当下的和平时期，一个人到了战胜病毒性肺炎的第一线去，应该说是面临某种程度上有生命的危险。所以，水就给我们一种非常高贵的品质，这一辈子，我们任何一个人都不想死，但是人这一生如果迫不得已在某些特别的时候，真面临生死抉择的时候，敢不敢做选择，应该学水，叫义无反顾、一跃而下做出这个选择，承担自己的使命，这叫人生的大智大勇。

所以，一个非常有修为的人，应该像水一样，它善利万物；它不求名不求利，甘于奉献；它没有什么固定的形状，哪里需要去哪里，任劳任怨，宁可默默无闻；它滋润生命；它厚德载物；它到了悬崖边上，勇敢地跳下去，这是面临人生艰难选择的时候，有人生的大勇等等，这些都是我们需要学习的榜样。

下面，朋友们，我们讲《道德经》，我们讲道，或者一个有道的人，或者是一个智慧的人，应该怎么生活？我觉得最基本的，我们还是想让自己变得境界高一些，智慧大一些，面对人生的好的选择和难题的时候更从容一些。

所以一个有智慧的人，他怎么选择呢？他怎么做事呢？请看“居善地”，“居”居住，哪里有危险不要去，居善地。当然了，某些特殊的时候，比如打仗的时候，去前线，那是为了国家的需要，一般的人居善地，就意味着哪个地方凶险，不要去。

下面“心善渊”，我们（的）心应该（是）什么状态呢？像大海一样平静、深远。

“与善仁”，与人打交道的时候一定有仁爱之心。朋友们，我们先不说自己素质多高，我们与人打交道的时候，体谅别人、爱护别人、尊重别人，这个就是仁爱之心，至少不能害人，这叫“与善仁”。

下面“言善信”。一个人说话的时候，那就应该是讲信用，不能信口开河、信口雌黄，这样的话永远丧失别人对自己的信任和托付，那一生没有朋友，更谈不上做成一番事业。

下面“政善治”。一旦管理事情的时候，“善治”，会管理。当然，不做领导就罢了，一旦做领导给了自己的位置，一定不能尸位素餐，不能站在这个位置不干事，要做个好的管理者。

“事善能”。遇到难题了，有办法。所以我对很多读经的人，我就想问，你读了经以后对你解决问题帮助大不大？如果说我们读了经以后，不助于我们解决问题、处理困难，那这个读经的价值何在呢？所以“事善能”，遇到难题，有办法，当机立断。

“动善时”。如果采取措施的话，一定把握好时机，不能乱来，过早地采取措施，不行，失去机会了，追悔莫及，都不好，善于把握机会。

大家看“上善若水”，这是老子对我们的教育。下面马上就讲，为什么上善若水？下面就解释“善利万物而不争，处众人之所恶。”水，比喻成人的一种德行，默默无闻、任劳任怨、甘于奉献，像修道的人有几分相似。

下面一个有修为的人怎么样为人处世呢？我们“居善地”，这个地方很吉祥，很安详，平平安安。当然特殊的情况，如果打仗需要保家卫国去前线，那个地方有危险，没办法，但是一般情况下哪里有危险不要去，居善地；“心善渊”，心像大海一样宁静深远，与人打交道非常善良，不害人，说话讲信用，做事有办法，遇到难题能够解决的了，然后采取措施，恰如其分，正当其时。这些都是上善若水带给我们的启发和教益。

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