坛经07 | 慧能大师为什么能和孔子、老子并称东方三圣

113-坛经07  慧能大师为什么能和孔子老子并称东方三圣

一、知识点

1.慧能大师：

据《宋高僧传》等记载，俗姓卢。原籍范阳（郡治在今北京城西南），生于南海新兴（今属广东）。三岁丧父，稍长靠卖柴养母度日。因听人念《金刚经》，得知是黄梅弘忍处传授，于是在龙朔元年（661年，一说咸亨间[670-674]）时，赴黄梅参见弘忍，作“行者”，在碓房舂米。后弘忍为选嗣法弟子，命寺僧各作一偈。上座神秀主张渐悟，作偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”慧能主张顿悟，让人代书偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物（此句按敦煌本《坛经》作‘佛性本清净’），何处惹尘埃。”得到弘忍赞许，密授法衣，。因惧人争夺法衣，回到岭南，混迹市间十六年。仪凤元年（676年，一说垂拱年间[685-688]），在南海法性寺遇印宗法师，得以落发，智光律师临坛为授满分戒。第二年回到韶州曹溪宝林寺，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿悟法门。

与神秀在北方倡行的“渐悟”相对，史称“南顿北渐”、“南能北秀”。武则天和唐中宗曾召慧能入京，均辞。圆寂后，受唐宪宗追谥为“大鉴禅师”。

2.东山法门：

东山法门指五祖的法门，因五祖弘忍禅师住在湖北蕲州黄梅县之黄梅山，其山在县之东部，因而叫做东山。

合浦之有寺庙，以东山寺为始。

秦汉之际，南越王赵佗驻军合浦，设行宫作大本营，指挥训练水师，筹集军粮，反击入侵的瓯雒国军队。

汉末三国纷争，合浦郡时为吴土，时为晋地，战事频繁，南越王行宫由是湮没。

晋兴，郡人在行宫故地建灵觉寺，为广西现存最早的两间寺庙之一，故有“三廉古刹”之称。

南朝萧梁时期，天竺高僧达摩渡海而来，到东山寺参禅礼佛时，赞东山寺有“佛光云霞”之瑞。

隋唐一统，佛教兴盛，灵觉寺一度以达摩之言改称“云霞寺”。

宋，宝山成禅师拜缘至珠城，因闻达摩之名及所留圣迹，遂立愿重修扩建寺庙，寺成，以达摩所创禅宗传至五祖弘忍东山开法，史称“东山法门”，故以“东山”为寺名，以示系出禅宗“东山法门”之源。时为一方胜景，岭南名刹。

那时，东山寺建成四进，南北两庑。其一山门，其二金刚殿，其三大雄宝殿，其四观音殿。供奉四大天王，佛祖释迦牟尼及阿难和迦叶、十八罗汉，观音大士，护法天尊诸法相。由是，东山寺佛缘深厚，名声显于三廉，功德广播八属。

3.高僧：

指德行崇高之僧伽，亦为对佛门比丘之尊称。虹化就是得道高僧在圆寂时出现的一种神秘现象。第三代生根活佛桑王澳登出生于公元前710年，曾亲自赴峨眉山、五台山等地传播佛教，将佛法传到了汉地，是最早在汉地弘扬佛法的高僧，历史上他是汉地第一位虹化身大成就者 。据说，修炼大圆满到很高境界的高僧在圆寂时，其肉身会化作一道彩虹而去，进入佛教所说的空行净土的无量宫中。在西藏历史上，大圆满虹化身成就的事例非常之多。

二、金句/精华笔记

1、惠能大师最重要的贡献是把印度传入中国的佛教，中国化、平民化、现实化、生活化、日常化，所以它引发了一场中国佛教史上的革命。

2、你除非磕头礼拜，让这块石头分开，你才可以抛下你的母亲去学佛，那么惠能就礼拜了，精诚所至，这个巨石就被掰开了。

3、到了黄梅东山禅师，见到了弘忍大师，就和弘忍大师开始了一段在中国佛教史上非常精彩也非常重要的师生姻缘。

三、全文逐字稿

领悟波惹智慧，远离颠倒梦想，找回内心平静，获得清净境界。欢迎收听钱文忠讲佛教十三经。

喜马拉雅的听众朋友您好，我是钱文忠，今天咱们一起接着讲读佛教十三经之谈经。在上两讲里边，我为您大致介绍了一下与禅宗坛经以及惠能大师关系非常密切的弘忍大师和神秀大师的生平。那么在这一讲里边，我就要为您介绍一下坛经的作者也是禅宗的六祖慧能大师。惠能大师毫无疑问是在中国佛教史上、中国文化史上享有崇高地位的一位高僧。如果我们要为中国佛教史上的高僧排座次的话，当然这个做法佛教徒是不会去做的，那么我们如果按照我们习惯的一种做法说去排一下的话，那么毫无疑问，惠能大师是要排在很前列的。惠能出生于公元的 638 年，公元的 713 年元迹，他俗姓卢元吉，是河北燕山人，也就在今天河北涿州，反正靠近北京周围那边的。然而由于他父亲被贬到了南方，所以惠能就算是唐代岭南新中人。忻州大致相当于今天广东的新兴县。它是佛教禅宗的六主，得到了黄梅五主，也就禅宗五祖弘忍大师传授衣钵，继承了东山法门，由他讲述，由弟子们记录整理的坛经，在后世得到了广泛的流传，产生了重大的影响。唐宗时代给了他一个谥号叫大建禅师。惠能大师最重要的贡献是把印度传入中国的佛教，中国化、平民化、现实化、生活化、日常化，所以它引发了一场中国佛教史上的革命，他倡导明心见性，顿悟存佛，开创了将儒、道、士三家融于一体的具有非常鲜明的中国特色的佛教，特别是禅宗的哲学思想。在今天，很多人甚至把惠能大师和孔子、老子并列地称他们为东方三圣，那么他的地位当然就由此可见一斑了。

惠能大师的父亲，他的名字是保留下来的，叫儒行韬，是在唐高祖武德三年，也就是公元 620 年就被流放贬官了，贬到了岭南忻州，并且与当地的一位李氏的姑娘结婚。洛吉新州。那么惠能出生的时候，他已经是岭南人了。惠能出生的时间是唐太宗贞观十二年，也就是公元 638 年二月初八的子时。对于这么一位伟大的僧人来讲，他的出生后来肯定有很多带有神话色彩的这种传说附会到上面。确实如此。

相传在惠能大师出生的第二天，就有两位游方和尚来到他家里，就对那个卢新涛讲，对惠能大师的父亲讲，听说你们家卢家昨天生了个男孩，我们这两个是专程前来给他取名字的，我们就叫他惠能。这里一定要注意两点，第一，惠能大师的惠历来有两种写法，一种惠是优惠的惠。第二种写法是智慧的慧。另外一点，这很有意思，因为慧能大师正式剃度出家时间比较晚，我们后面会讲到。然而按照这个传说，就是他出生以后的第二天，就有了惠能这个名字。而这两位和尚还解释说，惠就是以佛法来普度众生，能就是有大能，有能力弘扬佛法。

根据民间的传说，慧能诞生的时候，满天的光亮，屋子里芬芳扑鼻，而且她在吃婴儿的时候，他不喝母乳，而母亲李氏经常梦见天神用甘露来养惠能。惠能小时候是很苦的，因为 3 岁的时候父亲就病故了，母子二人相依为命，生活贫困，年岁稍微大一点，惠能就要去砍柴割草，然后到县城里去卖掉，换来一点钱来维持生活。会能从小就非常能受苦，而且人品很好，邻居乡亲都称赞他孝顺。当时的岭南其实佛教是非常兴盛的，特别是禅宗的初祖菩提达摩，根据佛教史籍的记载，他是在梁武帝年间，普通八年，也就是公元 527 年，他就是从海陆先抵达广州的，所以南越的佛教是有它的基础的。惠能自幼就跟随着母亲烧香礼佛，从小就对佛法有兴趣，在 24 岁的那一年，慧能大师在当时的眼里已经是个成年人了，所以有一天他挑着柴火到忻州的县城里去卖，在经过金台寺的时候，这个寺庙的遗址还在，就是今天广东新兴人民医院这个院子里。那么到这里就听到有人诵读金刚经，他听到里边念金刚经里边非常重要的一句，因无所助而生其心的时候，他好像内心有点这种动静，有点似乎将要开悟的感觉。慧能就问这是什么经？这部经是从哪里来的？而当时就有人告诉他，这是金刚经，是从浙江衢州黄梅东禅寺学来的，而东禅寺里边的大和尚就叫弘忍。惠能听到了客人这番话以后，就萌发了一个想法，想去跟弘忍大师学佛。他遇到的这个人恰恰是一位非常虔诚的佛教徒，他感觉慧能与凡人不同，所以就给了他 10 两银子，让他安顿好家里的生活，能够去东山拜师求访。那么这个在惠能一生当中非常重大的事件，在山西忻州也有民间传说，说他的舅舅不同意惠能出家学佛，就指着村边的一块非常大的石头对惠能讲，你除非磕头礼拜，让这块石头分开，你才可以抛下你的母亲去学佛，那么惠能就礼拜了，精诚所至，这个巨石就被掰开了，这块石头是裂开的，所以当时的人就把它称为拜母石，这块石头致敬，还保存在广东新兴惠能的故里。

惠能安置好母亲以后，就一路北上巡视，到了韶州曲江潮汐，就碰到了一个村民，这个村民的名字也保留下来，叫刘志略，他的姑妈是出家的，是一位比丘尼，就拿着涅槃经，因为当时的女性文化程度就相对的比较低一点，她出家了，但是在涅槃经里边有好多字不认识就来问慧能，惠能回答说，我也不认识，但是我还能够了解它的意义。

这位比丘尼马上就知道惠能是一位奇人，就通知这个乡村里边的这些奇佬前来。李靖请他住在当地的宝林市，称惠能为儒行者，他姓卢，当时他还没有出家。住了不久，惠能又碰到了致远禅师，向他学习禅法，致远禅师也发现这位青年人身上有一种特质，于是同样的建议慧能到湖北黄梅东禅寺向弘忍大师学习。闲坑二年，也就是公元 672 年，惠能经过 20 多天的长途跋涉，到了黄梅东山禅师，见到了弘忍大师，就和弘忍大师开始了一段在中国佛教史上非常精彩也非常重要的师生姻缘。

那么这一段姻缘我们就留在讲读坛经的第一品行，有品的时候为您依据经文去复原，在这里我们就不为您做详细的展开了。那么弘忍大师发现了惠能身上的这种特质，通过种种考察，决定把东山法门的衣钵授予惠能。那么惠能究竟是什么时候在正式出家的？惠能在唐朝一凤元年公元 767 年的正月初八到了广州的法信寺，也就是今天广州非常著名的寺庙光孝寺，那么在这里他参与了一场佛学的讨论，被当地的一位高僧，这个寺庙里的高僧叫印中法师猜出来了，说你难道就是那位接受了黄梅弘忍大师一博的人吗？因为在这个之前，惠能在民间隐藏了很久，这个是非常精彩的故事，我们在后面会为您讲述。那么就被印中法师认出来了。

印中法师非常钦佩慧能，对佛法的这种今生的造诣，坚信他是弘忍大师的衣钵传人。印中法师就跟他说，我的奖金不行，现在听到你讲经说法，真是如真经一般的珍贵，现在请你正式剃度，我愿拜你为师。印中法师已经是一个非常有地位的僧人了，但是他请惠能这个时候才受戒剃度，剃度完了以后，应中大师拜惠能为师，所以唐武则天垂拱三年，也就是公元 687 年的正月十五，印中法师为了扩大惠能的影响，就邀请当时广州的这种高僧和各种德高望重的人士参加了惠能的剃发受戒仪式，并且亲自在菩提树下为他剃发。

又从长安请来了非常著名的律师，这个律师是指律宗的僧人至光和尚，为惠能受了巨足戒，只是到这个时候惠能才正式出家了，当时惠能已经 39 岁，光效式的助词法材还把惠能剃度时候剃下的头发埋在了菩提树下，那么这个头发当然现在还在，那会能正式受戒，以后就在法新时，也就是今天，广州的光效寺开东山法门，公开受图传法。

唐玄宗先天二年，也就是公元的 700 十三年，惠能圆寂于新兴县的国恩寺，享年 76 岁。我们在这里特别要为各位介绍，六祖慧能是有肉身的，它的肉身被迁回潮汐，供奉在林兆塔中。而惠能大师的肉身没有采取过任何特殊的处理方法，甚至是直接暴露在空气当中的。然而，六祖慧能的肉身没有任何腐坏，也没有变样，奇迹般地保存了 1000 多年。而且六祖慧能的肉身经历过很多劫难，遭受过盗窃，遭受过失火，在日本清华的时候还遭受过洗劫。

但是由于寺庙里的生人对六祖慧能大师是非常非常的尊崇，想尽了很多方法保护了六主的肉身，在特殊的历史时期里，六主慧能的肉身差点被烧掉，当时有人说把它给烧了，烧是没有烧成，不过六祖慧能大师的肉身受到了很大的损伤，他的胸背被洞穿，留下了一个口子，像碗那么大，而且他当时的内脏这些还都在的，那么也在这一次的这个动乱当中被掏了出来，那么在很多人的关心和保护下，还是被保存了下来。

那么老一辈的很多革命家，比如像习仲勋老人，也为保护惠能大师的肉身做出过重大的贡献。惠能大师的肉身至今还保存在南华市，供奉在林兆塔中。各位朋友，如果将来有机缘，我建议大家一定要去参半好惠能大师的一生，在这一讲里边，我就先为您介绍到这里，惠能大师的更多的事迹，留待我们在逐字讲读谈经行有品的时候为您进行介绍，感谢您的捶听。

喜马拉雅的听众朋友，您好！我是钱文忠，今天咱们一起接着讲读佛教十三经之《坛经》。在上两讲里边，我为您大致介绍了一下，与禅宗《坛经》以及慧能大师关系非常密切的弘忍大师和神秀大师的生平。

在这一讲里边，我就要为您介绍一下《坛经》的作者，也是禅宗的六祖，慧能大师。

慧能大师，毫无疑问是在中国佛教史上，中国文化史上，享有崇高地位的一位高僧。如果我们要为中国佛教史上的高僧排排座次的话，当然这个做法佛教徒是不会去做的，那么如果按照我们习惯的一种做法说去排一下的话，那么毫无疑问，慧能大师是要排在很前列的。

慧能，出生于公元的638年，公元的713年圆寂。他俗姓卢，原籍是河北燕山人。也就在今天河北涿州，反正靠近北京周围那边的。然而由于他父亲被贬到了南方，所以慧能就算是唐代岭南新州人，新州就是大致相当于今天广东的新兴县。

他是佛教禅宗的六祖，得到了黄梅五祖，也就禅宗五祖弘忍大师传授衣钵，继承了东山法门。由他讲述、由弟子们记录整理的《坛经》在后世得到了广泛的流传，产生了重大的影响。

唐中宗时代，给了他一个谥号，叫大鉴禅师。慧能大师最最重要的贡献，是把印度传入中国的佛教中国化，平民化、现实化、生活化、日常化。所以，他引发了一场中国佛教史上的革命。

他倡导明心见性，顿悟成佛，开创了将儒道释三家融于一体的，具有非常鲜明的中国特色的佛教、特别是禅宗的哲学思想。在今天很多人甚至把慧能大师和孔子、老子并列的，称他们为东方三圣。那么他的地位当然就由此可见一斑了。

慧能大师的父亲，他的名字是保留下来的，叫卢行瑫。是在唐高祖武德三年，也就是公元620年，就被流放贬官了，贬到了岭南新州，并且与当地的一位理事的姑娘结婚，落籍新州。慧能出生的时候，他已经是岭南人。

慧能出生的时间是唐太宗贞观十二年，也就是公元638年，二月初八的子时。对于这么一位伟大的僧人来讲，他的出生，后来肯定有很多带有神话色彩的这种传说，附会到上面，确实如此。

相传在慧能大师出生的第二天，就有两位游方和尚来到他家里，就对卢行瑫讲，对慧能大师的父亲讲，听说你们家、卢家昨天生了个男孩，我们这两个是专程前来给它取名字的，我们就叫他慧能吧！

这里一定要注意两点。第一，慧能大师的慧，历来有两种写法，一种惠是优惠的惠，恩惠的惠。第二种写法是智慧的慧。

另外一点，这很有意思，因为慧能大师正式剃度，出家时间比较晚，我们后面会讲到，然而按照这个传说，就是他出生以后的第二天，就有了慧能这个名字。而这两位和尚还解释说，说慧就是以佛法来普渡众生，能就是有大能，有能力弘扬佛法。

根据民间的传说，慧能诞生的时候满天的光亮，屋子里芬芳扑鼻，而且他在是婴儿的时候，他不喝母乳，而母亲李氏经常梦见天神用甘露来喂养。

慧能小时候是很苦的。因为三岁的时候父亲就病故了，母子二人相依为命，生活贫困，年岁稍微大一点，慧能就要去砍柴、割草，然后到县城里去卖掉，换来一点钱来维持生活，慧能从小就非常能受苦，而且人品很好。邻居、乡亲都称赞他孝顺。

当时的岭南，其实佛教是非常兴盛的，特别是禅宗的初祖菩提达摩，根据佛教史籍的记载，他是在梁武帝年间普通八年，也就是公元527年，他就是从海路先抵达广州的，所以南越的佛教是有它的基础的。

慧能自幼就跟随着母亲烧香礼佛，从小就对佛法有兴趣。在24岁的那一年，慧能大师在当时的眼里已经是个成年人，所以有一天他挑着柴火到新州的县城里去卖，在经过金台寺的时候，这个寺庙的遗址还在，就是今天广东新兴人民医院院子里。

他到这里就听到有人诵读《金刚经》，他听到里边念《金刚经》里边非常重要的一句，“应无所住，而生其心”的时候，他好像内心有点这种动静，有点似乎将要开悟的感觉。

慧能就问，这是什么经？这部经是从哪里来的？而当时就有人告诉他，这是《金刚经》，是从湖北蕲州黄梅东禅寺学来的，而东禅寺里边的大和尚就叫弘忍。

慧能听到了客人这番话以后，就萌发了一个想法，想去跟弘忍大师学佛。他遇到的这个人，恰恰是一位非常虔诚的佛教徒，他感觉慧能与凡人不同，所以就给了他十两银子，让他安顿好家里的生活，能够去东山拜师求法。

那么在慧能一生当中非常重大的事件，在广东新州也有民间传说。民间传说说，他的舅舅，不同意慧能出家学佛，就指着村边一块非常大的石头，对慧能讲，你除非磕头礼拜，让这块石头分开，你才可以抛下你的母亲去学佛。

那么慧能就拜，精诚所至，这个巨石就被拜开了，所以当时的人就把它称为拜母石。这块石头至今还保存在广东新兴慧能的故里。

慧能安置好母亲，以后就一路北上寻师。到了韶州曲江曹溪，就碰到了一个村民，这个村民的名字也保留下来，叫刘志略。

他的姑妈是出家的，是一位比丘尼，就拿着《涅槃经》，因为当时的女性文化程度就相对的比较低一点，她出家了，但是在《涅槃经》里边有好多字不认识，就来问慧能，慧能回答说，我也不认识，但是我还能够了解它的意义。

这位比丘尼马上就知道慧能是一位奇人，就通知乡村里边的这些耆老，前来礼敬，请他住在当地的宝林寺，称慧能为卢行者，他姓卢嘛，当时他还没有出家。

住了不久，慧能又碰到了智远禅师，向他学习禅法。智远禅师也发现，这位青年人身上有一种特质，于是同样的建议慧能到湖北黄梅东禅寺向弘忍大师学习。

咸亨二年，也就是公元672年，慧能经过二十多天的长途跋涉，到了黄梅东山禅寺，见到了弘忍大师，就和弘忍大师开始了一段在中国佛教史上非常精彩也非常重要的师生因缘。这一段因缘，我们就留在讲读《坛经》的第一品，行由品的时候为您依据经文去复原，在这里呢，我们就不为您做详细的展开了。

弘忍大师发现了慧能身上的这种特质，通过种种考察，决定把东山法门的衣钵授与慧能。

慧能究竟是什么时候在正式出家的呢？慧能在唐朝仪凤元年，公元公元767年的正月初八，到了广州的法性寺，也就是今天广州非常著名的寺庙光孝寺。

在这里他参与了一次佛学的讨论，被当地的一位高僧，寺庙里的高僧叫印宗法师猜出来了，说你难道就是那位接受了黄梅弘忍大师衣钵的人吗？因为在之前慧能在民间隐藏了很久，这个是非常精彩的故事，我们在后面会为您讲述。

那么就被印宗法师认出来了，印宗法师非常钦佩慧能对佛法的这种精深的造诣，坚信他是弘忍大师的衣钵传人。印宗法师就跟他说，我的讲经不行，现在听到你讲经说法真是如真金一般的珍贵。现在请你正式剃度，我愿拜你为师。

印宗法师已经是一个非常有地位的僧人，但是他请慧能，这个时候才受戒剃度，剃度完了以后，印宗大师拜慧能为师。

所以唐武则天垂拱三年，也就是公元687年的正月十五，印宗法师为了扩大慧能的影响，就邀请当时广州的这种高僧和各种德高望重的人士，参加了慧能的剃发受戒仪式，并且亲自在菩提树下为他剃发。

又从长安请来了非常著名的律师，这个律师是指律宗的僧人，智光和尚，为慧能受的具足戒。只是到这个时候，慧能才正式出家了。当时慧能已经39岁，光孝寺的住持法才，还把慧能剃度时候剃下的头发埋在了菩提树下，这个头发当然现在还在那。

慧能正式受戒以后，就在法性寺，也就是今天广州的光孝寺开东山法门，公开授徒传法。唐玄宗先天二年，也就是公元的713年，慧能圆寂于新兴县的国恩寺，享年76岁。

我们在这里特别要为各位介绍，六祖慧能是有肉身的，他的肉身被迁回曹溪，供奉在灵照塔中。而慧能大师的肉身没有采取过任何特殊的处理方法，甚至是直接暴露在空气当中的。然而六祖慧能的肉身没有任何腐坏，也没有变样，奇迹般的保存了1000多年。

而且六祖慧能的肉身经历过很多很多劫难，遭受过盗窃、遭受过失火，在日本侵华的时候还遭受过洗劫。但是呢，由于寺庙里的僧人对六祖慧能大师是非常的尊崇，想尽了很多方法，保护了六祖的肉身。

在特殊的历史时期里，六祖慧能的肉身差点被烧掉。当时有人说把他给烧了，烧是没有烧成，不过六祖慧能大师的肉身受到了很大的损伤，他的胸被洞穿，留下了一个口子，像碗那么大，而且他当时的内脏这些还都在的，那么也在这一次的动乱当中被掏了出来。

那么在很多人的关心和保护下，还是被保存了下来。那么老一辈的很多革命家，比如像习仲勋老人，也为保护慧能大师的肉身做出过重大的贡献。慧能大师的肉身至今还保存在南华寺，供奉在灵照塔中。各位朋友如果将来有机缘，我建议大家一定要去参拜。

好，慧能大师的一生，在这一讲里边，我就先为您介绍到这里。慧能大师的更多的事迹，留待我们在逐字讲读《坛经》行由品的时候，为您进行介绍。感谢您的垂听。