【坛经13】慧能大师的生平

喜马拉雅的听众朋友您好，我是钱文忠。今天咱们一起来接着精讲《坛经》。

在上一讲，我为大家大致介绍了《坛经》之所以被称为《坛经》的缘由。在上一讲结尾的时候，我们已经讲到了《坛经》的作者，当然这个作者是要打一个引号的，“慧能大师”。

我讲慧能大师那是一位大名鼎鼎的高僧，很多对佛教文化感兴趣的朋友，对这个名字当然是如雷贯耳。然而，这么一位著名的人物，这么一位在中国佛教史上引发一场革命的人物，我们究竟对他了解多少呢？这恐怕是要打一个很大的问号。

很多朋友所了解的慧能大师的生平、事迹，我认为，可以这么说，他只不过是很多种说法当中的某一种而已。这种情况，我把它称为熟悉的陌生，或者叫陌生的熟悉，实际上就说什么？貌似我们都很熟悉，但是经不住往深了再问，如果往深了一问，就暴露出熟悉背后的陌生来，这种情况在中国传统文化领域，实际上在今天是非常常见的一种情况。慧能大师后来广受尊崇，在受到尊崇的同时，这个人的身上所受到的各种各样的涂抹、装饰，就非常复杂，一层一层的。

我们如果不根据史料一一把它考究清楚的话，那么，慧能大师的本来面目是很难弄清楚的。第一次系统介绍慧能的生平、事迹、思想的有神会和尚，请著名的唐朝诗人，也是佛教徒的王维，在安史之乱以后写成的《六祖能禅师碑铭》，这是最早介绍慧能大师生平的。当然，还有神会这一系弟子，他们所编撰的《神会语录》等等。

后来，关于慧能大师生平事迹思想的介绍越来越多，一直到唐朝的末年，五代，宋朝，元朝，明朝……相关的资料层出不穷，只不过如果我们仔细分析的话，这些资料记载非常的多，纷繁复杂，但是，无外乎三个系统：一个是神会系统；第二个是法海系统；第三个是净众和保唐寺系统，只不过后两个系统可能是在第一个系统，也就是神会这一系的记载的基础上，进行了增增、删删、修修、改改，形成了而已。

我们来看，这个事情有多复杂！比如慧能大师，那么慧能是他的法号，好，这难道还有问题吗？还真有！足够细心的朋友会发现，慧能大师的慧字有两种写法，都通行于世：一个是恩惠的惠，优惠的惠；一个是智慧的慧。这两个字读音完全相同，而且在佛经当中，这两个惠（慧）还在很多情况下通用，换来换去的。

那么如果是恩惠的惠，那么在佛教的传统里，就是“施”这个意思，施舍的施，我们说施以恩惠。

如果是智慧的慧，那么就是质疑，也就是智慧的质疑，用法来惠及众生，恩惠的惠，那么这个就属于六度当中的布施，法布施，很高级的一种布施，最高级的一种布施，六度、六波罗蜜当中的法施是最高级的。

那么关于这两个字，实际上在古代就有各种说法，比如，有的解释，惠者，恩惠的惠，以法惠及众生，这个我刚才讲了；还有一种说法，慧者，智慧的慧，以法慧施众生，以佛法的智慧去布施给众生，这个智慧就是般若，这两个字实际上还是有区别，但是一直没定下来。

所以，现在当我们写到慧能大师的法号的时候，写恩惠的惠也可以，写智慧的慧也可以。大家看，连名字到现在就有两种说法。

慧能大师俗姓是卢，这个也没有问题。但是，他到底是哪里人呢？也就是说，今天的话讲，他的籍贯是哪里呢？但是在古代，籍和贯是要分开说的，我们今天讲的籍贯，在古代叫贯，绝大多数的《坛经》的本子里边都讲，“本贯范阳”，也就是他们家原来是范阳人，而在《神会语录》当中也说，“慧能，先祖范阳人也。”

那么如此说来，慧能的祖籍是范阳，范阳就在今天的河北，北京一带，北方人，他的父亲原来是当官的，而唐武德三年，也就是公元620年，被左降迁流岭南，被降官了，官职给降下来了，不知道因为什么事。那么就搬到了岭南，因此贬为新州百姓。新州，就是今天广东的新兴。被贬到那边，一般我们都知道这个说法，说慧能三岁时候，父亲就过世了，所以家境非常的艰难，稍微大一点，就不得不背着柴火到集市上去售卖，就是靠砍柴卖柴来维持生计。这个是这样的记载。

但是，这个问题也没那么简单，对于唐朝人来讲，出生籍贯是一个天大的问题，又看得很重的，所以这不是一个小问题。从我们前面提到的，说他的本贯范阳以外，还有一些本子的《坛经》和《神会语录》就记着，说，慧能是岭南“獦獠”，有的文章当中有记载，“能，是南人”，他是南方人。

在刘禹锡这么一位大诗人的笔下，说，慧能出生于岭南的异族，异族就不是汉族，说，“蠢蠢南裔，降生杰异。”蠢，就是愚蠢的蠢。说这个蠢蠢的南方的这些异族，居然诞生出一位优秀的、杰出的、神秘的这么一个人物。所以，实际上对于惠能的籍贯，还有他的出生，也是有很多说法的。现在我们讲，他的先祖是范阳人，后来父亲又被降官到了广东，到了岭南，这是大家都习惯的说法。那么这个说法背后实际上隐藏着一个重要的判断就是，慧能就是汉族人，他是北方迁下来的汉族人，但是大家千万不要忘了，还有好多文献记载，说他是岭南“獦獠”，说他是异族，换句话说，就今天讲的少数民族或者叫兄弟民族，那这里边的问题就大了。

今天这一讲，咱们就先讲到这里。感谢您的垂听，咱们下一讲再见。