【文化冷知识】中国古代的名字

大家好，欢迎收听水滴语文，我是高老师。昨天讲了古代姓和氏的问题，今天讲中国古人的名和字。

古人是有名有字的，而且名和字一般都有一定的关联性。比如孔子的学生子贡，复姓端木，名赐，字子贡。“赐”和“贡”，一个是给予财物，一个是上交财物。孔子的另外一个学生子路，姓仲，名由，字子路。“由”是“道路”的意思，而“路”也是“道路”的意思。古代的名和字也有相反的。著名的韩愈，“愈”是前进的意思，但是他字退之。“进”和“退”是有相反的关系的。朱熹，姓朱，名熹，字元晦。“熹”和“晦”是相反意义的两个字。

那么古代的名和字有什么区别？首先看名，名是比较正式的称呼，是用于长辈进行称谓的。比如你的父母、你的领导、你的老师叫你，都可以称谓名。《论语》中我们熟悉的一个例子，孔子和子贡聊天，子贡提出一个问题，说“贫而无谄，富而无骄，何如？”孔子说“可以呀，但是不如贫而乐，富而好礼”。子贡一听孔子的话，脑洞大开，想到说“老师，《诗经》中说的‘如切如磋，如琢如磨’，是不是您的这个意思？”孔子一听，就高兴了，说“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”这句的意思前面我们已经讲过了，大家再注意一个问题，就是孔子称子贡时说的是“赐也”，喊他的名而不喊他的字，这是名的一种功用。

很多时候一个人对另外一个人比较尊敬，自称自己的时候也不称代词“我”或“吾”，而称自己的名。像孔子问子贡这样的问题，说“你和颜回谁更好？”子贡说了，“赐也何敢望回”我怎么敢仰望颜回呢？但是子贡没说“我”，而说的“赐”。

另外一种情况，像孔子的两个学生聊天对话的时候。孔子有个学生叫司马牛，他很忧愁地说：“人皆有兄弟，我独亡。”别人都有兄弟，我没有，这可怎么办？然后孔子另外一名学生子夏，子夏是姓卜，名商，字子夏。他为司马牛解忧说“商闻之矣：死生有命，富贵在天”。子夏和司马牛是平辈的，但是他也称自己的名，说“商闻之矣”,这是对司马牛的尊重。

中国古代的字是什么情况？就是一个人，到了成年了，需要别人的尊重，别人喊他的名，明显是不尊重，这叫指名道姓。于是就需要有一个字，用在同辈、同学之间进行彼此的称呼，表示尊重和亲切。《礼记·曲礼》中有这样的记载：“男子二十，冠而字。女子十五，笄而字”。什么意思？男子到二十岁的时候成年了，可以行冠礼，“冠”是“帽子”的意思。这个时候给他取一个字，他有字之后那些平辈的人就不能对他呼来喝去的，喊他的名了，应该喊他的字。女子十五岁的时候，“笄”是束头发的簪子。十五岁把头发束起来，你成年了可以结婚了，这个时候，你需要有字，别人称呼你的字表示对你的尊重。

但是我们看《离骚》有这样的句子，在《离骚》的开头屈原就说他的祖先多么荣光、他的爸爸多么伟大、他出生的时间多么好，这些我们不说了。最后一句（屈原说）“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。”我爸爸看看我出生的时间，给我起了一个好的名字，名叫做正则，字叫灵均。有名有字了，这是屈原一出生就有的，这个明显是与《曲礼》相矛盾了，我们怎么看待这个问题呢？

我们首先说《曲礼》这种规定，后人没有多少人遵守。也就是说一个人出生之后往往有名之后接着就有字了，不要等到男子二十岁、女子十五岁了。这是第一个问题。第二个问题，《离骚》是文学作品，具有一定的浪漫性。特别是屈原，是用象征的手法进行描述的。所以本身“名余曰正则兮，字余曰灵均”是没有特别真实的依据的。

整体来看，中国古代的名和字，是既有联系又有区别。名是在正式场合由长辈称呼的，而字是私下场合彼此尊重的一种称谓。这是关于中国古代的名和字的基本问题。（1464字）

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