【佛学课】78 中国禅宗的核心是什么？

今日金句 

今日文稿 

1.

喜马拉雅的朋友，你们好，我是费勇。今天是第七十八堂佛学修心课的佛学课。我要分享的是：中国禅宗的核心是什么？

我们前面已经讲过慧能、坛经，也讲过达摩，以及从达摩到慧能的禅宗形成历史。也讲了神会的大力传播，以及更深刻的文化、社会原因，慧能为代表的南禅宗渐渐成为主流，北禅宗慢慢淡出历史舞台。

中国禅宗，在慧能之后，他的弟子神会，发展出菏泽宗，但菏泽宗的流传时间并不长。真正在禅宗史上形成流派的的，是慧能的另外两个弟子，发展出禅宗的两大分支，第一个分支是南岳怀让，第二个分支是青原行思。南岳怀让的道场在湖南的衡山，青原行思的道场在江西的青原山。

怀让有一个很有名的弟子叫马祖道一，在江西的洪州修行，所以，叫洪州禅。关于马祖道一和他的师傅南岳怀让，有一个非常有名的公案。我在前面的课程里提到过，但这个公案包含了禅宗的精髓，值得我们反复琢磨。

有一天，马祖在打坐，怀让就问他：你在做什么？

马祖回答：坐禅。

怀让就问：坐禅为了什么？

马祖说：为了成佛。

怀让不再说什么，而是去拿了一块砖，在马祖面前磨了起来。马祖很好奇：师傅您磨转干什么？

怀让说：我要把它磨成镜子。

马祖说：这怎么可能？

怀让就接着说：磨砖是不能磨成镜子的，那你坐禅能坐成佛吗？

马祖一下子回答不出来。

怀让就举了一个例子：牛拉着车子。车子不动了。你是打车子还是打牛？

马祖回答：当然是打牛。

怀让接着解释说：你现在是学习坐禅呢？还是学习坐佛？假如是坐禅，禅并在于坐或卧，假如你是坐佛，佛并没有固定的形状。法无定法。所以，我们寻求佛法不应该执着于法。想通过坐禅求佛，等于扼杀了佛。执着于坐相，就永远不能真正觉悟。

马祖这才真正明白到底应该如何禅修。

马祖的弟子，有名的有百丈怀海，百丈怀海有一个徒弟叫黄蘗希运。黄蘗希运的徒弟义玄，义玄创立了临济宗（因为在临济寺修行）。

百丈怀海另有一个徒弟灵祐，在沩山修行。灵祐的徒弟慧寂在仰山修行，形成了沩仰宗。这是怀让一系的大概情况。

2.

再看青原行思，他有一个有名的徒弟叫石头希迁。石头希迁是广东人，早年拜慧能为师，慧能圆寂之后，就去江西跟随师兄青原行思修行，后来到了湖南的衡山，在一块大石头上结庵而居。所以，别人称他为石头希迁。石头希迁的徒弟，发展出云门宗、曹洞宗、法眼宗。

这是慧能的南禅宗，由怀让、行思两个支派，发展出五家：临济宗、沩仰宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗。一般中国禅宗，大概就是这么五个流派，叫做一叶开五花。但也有把临济宗分出来的黄龙、杨歧两派独立出来，叫做五家七宗。宋代以后，临济宗和曹洞宗一直比较兴盛，其他派系渐渐都衰落了。

铃木大拙把中国禅宗的特点归纳为四个方面，第一，不重视语言，重视直觉；第二，无经无书，不推崇经典和书籍；第三，公案，公案是禅宗非常独特的一种教育方法，我们常常说的参禅，其中很大的内容就是参公案。公案很像行为艺术，也很像是一个故事的解读；第四，非禁欲主义。

其实，中国的禅师把禅宗的特点归纳为：教外别传、不立文字、直指人心、见性成佛。教外别传，说明了对于仪轨不太重视，也不重视教条；不立文字，意味着不建立规则，开放式的；直指人心，意味着直接抓住心这个本体；见性成为，见到本性，或者说，让本性显现，就成佛了。非常简单明了。所以，禅宗几乎没有什么宗教的特点，更像行为艺术。在今天，也有人说，禅宗的特点，就是生活的艺术化和艺术的生活化。

那么，今天我们就讲到这里，下一节课我会和大家分享：净土宗有什么特点？祝大家有平静喜乐的每一天。